呂紹昌／憲法豈是隨意說說，那聖經呢？

死亡，經常是舊時代的結束，也是新時代的開始，至少世代不再一樣。一位美國聯邦最高法院的大法官之死，自然是舉足輕重的事件，最近大法官斯卡利亞之猝死就震動美國社會。將來無論是誰繼任他留下的大法官位置，美國司法界或者將不再一樣。領袖，經常是獨特的，不能被模仿，也無法被取代。

2016年2月13日，大法官安東寧‧斯卡利亞（Antonin G. Scalia）在睡夢中猝死，當時他應邀到德克薩斯州西部夏福德市的一個莊園，參加私人鵪鶉狩獵活動。他一睡不醒，清晨之際夢中辭世，享年79歲。斯卡利亞於1936年誕生於東岸的新澤西州，1986年被當時總統雷根提名，獲得參議院批准，擔任大法官30年，任期最長，享譽美國政界，甚至普通民眾也熟悉。無論自由派或保守派，都推崇他是近來影響力最大的大法官。

身為公民，我自然關切大法官的後繼人選，但也深信，若神佑美國，也必再揀選合適的大法官，祝福這個幫助福音派教會蒙保守的國家。此刻，可來思索關於憲法解釋的問題，並思索基督徒與聖經的關係。表面上，此二者似乎無關聯，一為政，一為教。但其實在神的眷佑下，兩者都是關於公義與慈愛的理解與實踐。

我深信，憲法是立國之本，決定了國民的福祉，而聖經是天國之約，決定了信徒的生活與見證。

憲法是立國之本，決定國民的福祉

斯卡利亞過世的時機其實敏感，因為今年正值美國總統大選，總統任期將盡，按慣例不提名大法官，但現今美國的政治兩極化確實空前未有，也有許多重大的行政命令與司法議案等候總統裁決。因此斯卡利亞的逝世，驟然對已經是風起雲湧的美國政壇蕩起了千層浪。所以他的死訊經媒體報導後，舉國震驚，甚至蓋過了北朝鮮氫彈試爆與洲際導彈試射令人驚懼的新聞。

今年，美國最高法院將作出幾個重要判決，諸如再審德州州立大學平權案、墮胎權利案、工會法案、非法移民案、重劃選區爭端案等。正如世界全球化的衝擊，美國無論在社會文化政治各方面的歧異加深，對立更加尖銳，社會上不滿的情緒有增無減，令人擔憂。而今年，最高法院面臨許多重大案件的裁決，將攸關美國未來十數年的前途與發展，更是令人關切。

大法官斯卡利亞一生堅守「原旨主義」的憲法觀，被稱作美國司法界的保守派旗手。解釋憲法有幾個理論，其中最具影響力者是「原旨主義」（Originalism），其基本觀念在重視憲政慣例、制憲辯論、與1789年制憲後行憲史的證據等。「原旨主義」是一種保守司法理念，認為美國憲法有其固定含義，不隨時間而改變，不應以法官自己的意願為轉移。

斯卡利亞的貢獻與他嚴謹的「原旨主義」解釋憲法，息息相關。美國最高法院由9名大法官組成。大法官可終身任職。雖然美國社會的思想多元，文化與次文化多而複雜，保守或自由立場其實十分對立，但最高法院的大法官對重大議案有最終的裁決權，影響到價值判斷與價值觀點，上至國家政治下至普通大眾生活都有深遠的影響。在任職的30年中，斯卡利亞反對種族平權政策，支持死刑，反對墮胎，反對同性戀，反對槍械管制等等，都是因為對憲法採取嚴謹的「原旨主義」解釋而衍生出來的立場。

「原旨主義」遭到無數自由派人士的攻擊，但斯卡利亞一生鐵板一塊。他深知，「原旨主義」並非是完美無缺的法學理論，但卻遠勝過其他法學觀點。他認為，若放棄「原旨主義」而允許法官隨意解釋憲法，不但是違反民主，更是危險的道路。

憲法的解釋當然有挑戰，一方面需要不斷注意到環境時代的變遷，作出與時並進的解釋，另一方面卻不可違背憲法的本義與初衷。這與嚴謹的聖經解經其實是異曲同工。

聖經是天國之約，決定信徒的見證

若一國之憲法的解釋都必須如此謹慎，那麼基督徒對聖經豈不須要加倍認真？使徒彼得對此有殷切的提醒：

聖經包含舊約與新約，是天國公民之約，從啟示之初就包含了認識神與實踐盟約。保羅的教導極為經典：

聖經真理仍然是建造教會的關鍵。著名的福音派舊約學者華德‧凱瑟，在其精彩的《解經神學探討》中，引述了17世紀末的日耳曼路德會敬虔主義運動中的牧師與新約學者約翰‧本格爾的洞見：「聖經是教會的根基，教會是聖經的監護人。教會剛強時，聖經的信息就光輝萬丈；教會病弱時，聖經就因被忽略而遭腐蝕。因此，聖經與教會兩者，由外觀之，不是同時健壯，就是一起病弱。」誠哉斯言。

相較於西方教會，華人教會關於聖經神學的出版物仍然是比較缺乏的。儘管如此，網路上的各樣理論觀點也是琳瑯滿目，嚴謹者有之，膚淺浮爛者有之，異端歪說者有之，莫衷一是，可謂氾濫成災了。然而，今天教會真正缺乏的，其實並非聖經註釋與神學典籍或觀點，而是缺乏對聖經的敬畏與研讀的熱忱，尤其缺乏的是對聖經真理所要求的天國生活倫理的實踐。若有異議者，請思想歷史上的多次屬靈復興吧！

猶太人對聖經的敬虔與執著，都是在痛苦經驗中得來的教訓。因此，許多被擄到外邦的信徒，成了如雲彩般的見證人，成了我們所欽羨的先行者：以斯拉，定志考究遵行耶和華的律法，又將律例典章教訓他的同胞（以斯拉記7章10節）；尼希米，在異邦中關切百姓所受的災難凌辱，為百姓的罪孽哭泣悲哀，禁食祈禱，等候神差遣使用（尼希米記1章3～4節），及至城牆建造完成，即請來文士以斯拉教導神的話語（尼希米記8章）。在每個世代中，神總是樂意興起眾多忠心信徒，在朝居高位，處淤泥而不染；在市集中睦鄰里，居染缸而不沆瀣，適時吐露基督的芬芳。

憲法，美國只交給大法官解釋。聖經，神卻交給每一個信徒。何等的權利！神無非是要我們謙卑順服，按著正意分解真理的道（提摩太後書2章15節），常反省並勸勉人應當悔改歸向神，行事與悔改的心相稱。（使徒行傳26章20節）

（本文授權轉載自《傳揚福音雜誌》；封面圖片來自：StevenANichols via Visual hunt / CC BY-NC-SA）

作者簡介／呂紹昌

三一神學院道學碩士與舊約神學哲學博士，主修舊約，並研究釋經、神學等。現任基督工人神學院院長，主授舊約聖經與神學、靈命塑造。
曾任亞特蘭大華人基督教會主任牧師、正道福音神學院教務長，對教會牧養、禱告、靈命、宣教等事工，都頗關注。