找回社会政策中的挽回与担当

日前，一份经多数台北市议员连署，要求北市府「推动公营住宅方案应依公民参与及I-Voting精神，以基地为圆心，周边直径1公里之居民，举办两次以上公听会，并获得多数居民同意后，始得进行设计规划。」的提案，引起舆论的关切与批评。

表面上，这些连署议员所持的理由，是认为这些公营住宅集中的人口过多，会造成当地交通堵塞打结，但其实就是认为，这些公营住宅会造成当地居民的「居住品质」下降。甚至有地方人士与公民团体直接批评这些公营住宅，会「引进素质不好的居民，就没有优势……」，更质疑「那些中南部的穷鬼凭什么拉低我们这儿的地价！」

社会政策中的歧视

不可否认，公营住宅的确是一个需要从长计议，完善规划与配套措施的公共政策。当我们面对都市兴起、人口涌入都市而带来各样社会问题时，公营住宅无非是一个立意良善的解决之道。虽然若没有完整的讨论规划，公营住宅的确可能会像某些国家的「国宅」，成为罪犯与毒品的温床。但在完整的规划和政策下，却也有像新加坡的「组屋」或是像德国公营住宅这些较为成功的案例。

然而，如果某些民意领袖或公民团体，在政府尚未提出具体规划前就「唱衰」公营住宅，总是以倒果为因，甚至贴标签的方式「污名化」此一立意良好的政策，而不是引导大众舆论进行理性思辩，公正监督。这就实在教人不得不质疑这其实就是歧视，就只是为了保护既得利益者的「利益」。

这些歧视性的发言，甚至是歧视性的政策，已经不是第一次在公众的议会殿堂中被提出来；相信令许多人印象深刻的莫过于，有议员在议会上主张在寒冬中以泼冷水方式，驱赶游民。

在一个民主国家里，一个社会政策从提出到具体落实，需要经过多元、多方理性的沟通和妥协的过程。唯有这样的讨论，才能充分反映各个不同群体的需要，并给予满足。然而，真正的民主也不能只是诉诸多数决，而是彼此谅解、同理，好促成团结的共同体。也就是说，任何本质是歧视、隔离与驱逐的社会政策，不只不应当出现在议会殿堂中，更应该被舆论所拒绝及挞伐。因为它不仅让民主沦为一种「形式」和「手段」，更践踏了民主所要捍卫的共同体。

只是，不得不诚实地说，很多时候我们的政治与政策，反映的终究只是多数既得利益者的「利益」。于是我们放任各种有形、无形的歧视在我们的社会中流窜，让许多原本已经处于弱势的群体，更因着社会的歧视而「受苦」。

彼此互相担当

对于一个在都市中丰衣足食、有房有产的基督徒，又该怎么看待这些政策呢？

使徒保罗曾告诉加拉太教会：「若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人，就当用温柔的心把他挽回过来……」，他又说：「你们各人的重担要互相担当，如此，就完全了基督的律法。」（加拉太书6章1～2节）

从这两节经文看来，基督的律法，是借着「挽回」和「担当」来完全。其实这种方式和想法，跟这个世界所以为的「律法的完全」的是很不一样的。

因为对这个世界来说，所谓律法的完全，无非就是犯错的人得到应有的惩罚，正义才算是伸张。然而所谓基督律法的完全，却不是借着惩罚，也不是把过犯中的人驱逐、隔离，甚至是消灭，反而是要我们彼此互相担当，彼此谦卑的把落在过犯中的人挽回来、拉回来，并与他们同在。

面对在过犯中的人，上帝尚且要我们如此接纳，更何况许多在我们当中寄居的人，他们可能是因为经济不景气而遭逢失业的中年人，或是刚毕业从中南部来台北打拼，被学贷压得喘不过气，工作又不稳定的年轻人，甚至是其他社会上更低层更边缘的人，身为基督徒的我们拉他们一把都来不及了，又岂能用世界上歧视性的政策将他们隔绝在社会之外呢！

基督的律法和爱我们的方式跟这个世界是不一样的，世界的想法以一方面以施舍的心态看待寄居者，一方面却又以各样的方式将这些人排斥、隔离在自己的生活之外。然而基督却要我们效法他的样式，用自己在十字架上的牺牲，来「挽回」，来「承担」弟兄姊妹的「重担」，和他们一起生活。

今天，当公共神学以及对政治的参与已经成为许多教会讨论的主题时，面对这些社会政策中的歧视，也正是教会应当竭力向这世界提出不同呼吁的时刻！当许多人批评台湾教会长期在公共领域中「沉默」时，这不正是我们应当向这世界发出不同声音的时候！如果继续让歧视蔓延、隔离成为都市规划的常态，基督的教会又如何向这个社会彰显基督的牺牲与慈爱呢？

（封面图片来自：Mobilus In Mobili via Visual hunt / CC BY）

作者简介／游任滨

自由创作者，嘉义人，中华福音神学院基督教研究硕士（M.C.S），政治大学新闻学系博士候选人，嘉义乡下小教会的平信徒。
一个喜欢阅读、思考、对话，更用了过去5年大部分时间，陪伴孩子，用行动证明如何在忙碌的现代社会，用基督的爱教养孩子的青壮年爸爸。