近日台灣社會最大的事件非「素珠之亂」莫屬，一系列「婦人飆罵外省老先生、老太太」的畫面，在網路世界傳開，特別當中一段辱罵外省裔榮民的畫面，更讓民心沸騰引起國人一面倒撻伐。
從親藍到深藍，淺綠到鐵桿深綠的台獨主張者，都發出不平之鳴。這樣的現象不敢說罕見，也倒是見證了台灣族群發展的新頁。
而另一件小事，可能多數媒體都沒有報導，但卻吸引了我的目光，5年前台北馬偕醫院在大門口兩側的外牆設置了14幅玻璃馬賽克壁畫，以藝術的方式介紹馬偕宣教的事蹟，也頗有天主教以玻璃彩繪或教堂壁畫述說聖經教義的意味。
其中一幅描述偕牧師有一天經過大龍峒附近廟宇，民眾看到人稱「鬍鬚番」的馬偕，便起鬨要他扮關公，當時的人也真的蠻會選角的！連化妝都省了髯口的錢。
馬偕也就「入境隨俗」跳上台，抹起紅臉拿著關刀與民眾同樂，據信當時吸引了不少民眾爭睹這位藍眼睛的關公。但馬偕扮關公的壁畫，引起了現任董事會中牧師抗議，認為關公是民間信仰的偶像，抵觸基督宗教一神的教義，要求董事會將壁畫撤下來。
從族群到信仰衝突，我們看到兩群人完全不同的表達模式。如同前述，很多人出來為了老榮民讚聲，但或許有一些人心中開始暗暗的贊同這樣的言論（縱使他們不贊同這樣的表達方式）；電視採訪中有些教會長老直接引聖經中十誡中的不可敬拜別神來痛批這張壁畫，卻也有不少基督徒在網路上表達何必如此，不就是一張描述歷史的畫作嗎？
這兩件事情看似沒有交集，但讓我想到一個故事：有一天家恩在公司被老闆痛罵一頓，這一肚子火的上班族男子大概連踢個酒罐都能傷了自己的腳，晚上回到家的他就開始為了小事就開始對老婆與小孩挑三揀四，以洩白天的鳥氣。
有沒有覺得這個故事很熟悉，似乎也曾在我們生活中發生呢？這是我們人類一種面對挫折的防衛機轉（defense mechanism），來讓自己好過一點，我們常聽到的酸葡萄心理也是。
個體會將有負面的情緒發洩在較安全的對象上，而不敢對受挫的來源表示不滿，這樣的心理防禦機轉叫做轉移作用（displacement）。我們似乎在這裡兩個事件中都看到了這樣的心理狀態：素珠大概也只敢對老榮民咄咄逼人（能真的向哪個大人物或是中國政權大聲？），台灣民政府的組織目前看來也只是躲在台灣的言論自由下，成為一個被眾人嘲笑的組織。
而教會似乎也只敢跟教會裡的人大聲，似乎也甚少看到敢大聲譴責其他宗教的牧師，也很少看到願意檢討長老教會本身弊病叢生的牧師，甚至是直指馬偕紀念醫院已欠馬偕精神的牧師。
其實，大家柿子都挑軟的吃，那比較好吃，不是嗎？因此這並不羞愧，它是我們心理正常的反應，反映我們內心的害怕與痛苦，但我們總是要面對背後的大魔王，那個真正使我們害怕與痛苦的……問題與弊病。
回頭面對吧！柿子總不能永遠都挑軟的吃！
（封面圖片擷取自民視新聞頻道）
作者簡介／王博賢
王大頭，人稱博賢哥。長老教會台北大專學生中心工作者，宗教研究者。
堅稱仍常被以為是大學生（扭）塵世中一個迷途小書僮，主要領域為教育學、宗教學，至今還脫離不了學生身份。
熱愛下廚、旅遊、讀（臉）書，有幸被 太座看上，方才脫離單身生活～
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