一同背起轉型正義的十字架

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隨著立法院「促進轉型正義條例」的初審通過,可以想見「轉型正義」(Transitional Justice)的議題,將會引發更多的討論和爭辯。從此一條例在立法院被提議之初,就有抱持不同立場的人或團體,試圖以諸如「慰安婦」、「八二三砲戰」,或是「原住民族」等等不同的罪行和迫害,混淆或轉移了當下「轉型正義」真正所要處理的價值與意義。

事實上,台灣的轉型正義問題,早在解嚴以至2000年第一次政黨輪替時,就開始討論。只是過去國會始終未能「輪替」,也讓轉型正義缺乏法源依據。近30年間,大眾對於轉型正義的認知,恐怕多半還停留在所謂的二二八、白色恐怖等「歷史悲劇」的印象上。

既是「悲劇」,就好像所有在其中的人物,都只是一個個在大時代下不得已的角色;也難怪在已經解嚴30年的今天,還有人民因持有白色恐怖時期的文件而導致憲兵搜索。而2012年時文化部長龍應台在面對立委段宜康的質詢時,更拒絕明確表態在這樣的「悲劇」中,到底誰是「加害者」?

何謂轉型正義?

所謂的轉型正義並不是像「慰安婦」、「八二三砲戰」那樣關乎戰爭罪行,也不是數百年來原住民族所遭遇的歧視和剝削;這些問題不是不重要,但轉型正義所要處理的乃是民主國家對過去「獨裁政府」所實施的違法和不正義行為的彌補。

就像南非的「真相暨和解委員會」,或是德國對東德時期共黨威權的清查等等,都是民主國家追求轉型正義的著名案例。在這些案例中不管是「大時代」、「歷史悲劇」,還是「年代過於久遠」,都不能成為執政當局拒絕面對過往「不義」的推托之詞。或許法律有其追溯的時效性,然而對正義的追尋,卻有其普遍與永恆的價值。

當台灣已脫離過去的黨國獨裁,邁向更整全的民主時,實在需要對過去遭受冤屈,和不義的受害者和群體進行補償。但是轉型正義不只有補償,它還包括了司法、歷史、行政和憲法等等面向,而歷史真相更是其根本的基礎。

直白的說,轉型正義不是一個金錢就能解決的「簡單」問題,它是一個國家,一個共同體所要處理的,高度複雜的政治、社會與歷史的重建工程。轉型正義不只是為了追求真相,更是為了處理在這樣集體、歷史的社會創傷經驗下,共同體的修復、和解,甚至是重建。

在基督裡的轉型正義

只不過,不論是支持還是反對的人,目前或多或少都將轉型正義視為某種報復和鬥爭。於是追求真相,調查人權被侵害的經過被視為「清算」,找尋正確的歷史記憶,以及追究加害者對自己罪行所應負起的責任,被當成了某種政治鬥爭。

將正義視為一種「報復」,來自於人類最本能的思維。就像舊約中的摩西律法,正義的伸張來自受害人獲得賠償,加害人受到報應懲罰。不可否認的,這不僅是轉型正義,也是正義最基本的要求。

耶魯大學克羅埃西亞裔的神學家Miroslav Volf,就曾在他《記憶的力量》一書中以出埃及記為例指出;面對不公和冤屈的記憶,我們不只要「記住」,還要「真實地」記住,因為唯有如此,才能有公正的拯救,才能成為落難者的幫助。出埃及記表明了一種基本的正義:不應當為了過去的冤屈而不分對象地報復,而是要公正地報復過去的壓迫者。

然而,Volf認為上帝最終的正義,體現在基督受難的敘事中;基督受難是新的出埃及敘事,這事件表明了在完全漠視正義與不屈不撓追求正義之間,還有第三個選擇——饒恕。

基督受死並未漠視正義,而是超越這個世界所以為的報復,為受害者與加害者之間帶來和好。因為基督受死,並不只是為了和受難者聯合,也是代加害者受死,為上帝的仇敵,為我們的仇敵而死。

Volf以自身曾遭受共黨政權迫害的生命經驗提醒我們:要從受冤屈的記憶學到正確教訓,就必須將那些記憶置入出埃及和基督受難的神聖記憶所形成的框架中。

從基督信仰來看,修復與和解不只是轉型正義所追求的,更是基督在十字架上已經為世人所成就的。轉型正義的價值並不是真相有多麼清楚,更不是報復有多麼徹底,而是加害者是否真心悔改,受害者是否願意原諒,雙方在十字架下與基督彼此擁抱。

背起轉型正義的十字架

長久以來,或許因著歷史與族群記憶的不同,台灣教會在有意無意間常常被區分為兩種不同政治立場的群體。某種程度上,這兩個教會群體各自承襲了上一代的認同與意識型態,卻也在無形中築起了隔斷的牆。

今天,在面對台灣轉型正義的議題時,我們實在需要深刻體認,不論過去是什麼樣的政治立場與記憶,都需要被安置在基督的十架之下,以基督的受難來重新書寫和詮釋。以基督的受難來拆毀中間隔斷的牆。

就像Volf所言:要透過出埃及和基督受難的神聖記憶,記住經受過的冤屈,我們必需要是教會這樣神聖群體的一份子。教會作為能夠提供出埃及和基督受難記憶的群體,她能教導人用其賦予的眼光去看受冤屈的記憶。

轉型正義不是單一群體的責任,而是生活在這片土地上的共同體,不論加害者還是受害者,都需要一同背負起的十字架。我們實在應當帶頭彼此認罪和好,應當向一同活在這片土地上的人們宣告,我們需要在基督裡的轉型正義,這樣的正義不只追求真相,不只要求加害者道歉,對受害者做出切實且具體的補償,更重要的是這樣的正義不是為了報復,而是為了修復;不是為了清算,而是為了和好。

只有在基督的十架下,才有真正的正義。在基督裡的正義是為了修復,是為了挽回,只有這樣的正義才能重建這片土地的共同體,帶來彼此的和睦。這是轉型正義給我們最大的啟示與提醒。

(封面圖片取自:See-ming Lee / CC BY;曾被改名為「台灣民主紀念館」的中正紀念堂。)

作者簡介/游任濱
自由創作者,嘉義人,中華福音神學院基督教研究碩士(M.C.S),政治大學新聞學系博士候選人,嘉義鄉下小教會的平信徒。
一個喜歡閱讀、思考、對話,更用了過去5年大部分時間,陪伴孩子,用行動證明如何在忙碌的現代社會,用基督的愛教養孩子的青壯年爸爸。

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