選擇性譴責，就是兩樣砝碼

台灣有個「護家團體」，成員大多是個各教派的基督徒。這個群體打著愛家、護家，維護家庭價值的口號，譴責性別平等課綱的設計方式，反對同志追求人權，非難撰寫尊重多元性別議題的作家，彷彿只要與其信念不同者，全都是魔鬼同路人；且對話的方式只有一種，就是譴責，甚至不惜歪曲對立意見者的論點、捏造充滿邏輯謬誤的無效論證。例如指稱多元成家會促成人獸交，就是典型的無限上綱／過度推論，因為民法根本只保障人與人之間的權利義務關係。

宗教團體有其根據信仰所出發的價值信念，無可厚非。只不過，護家團體只有看到別人犯錯時會很勤快的譴責與批判，卻對自己這邊的群體的人犯錯時，不聞不問，也不譴責、也不批判，甚至在此時開始高談耶穌基督的寬恕與愛了！

當異性戀家庭中的父母虐待子女的新聞曝光時，護家團體沒有任何譴責；當科學研究證實同志養育子女的情況跟異性戀家庭完全一樣時，護家團體跳腳了，拼命發文批判。

當教會裡的異性戀男基督徒，甚至是神職人員性侵教會姊妹的新聞曝光時，護家團體強調要寬容、饒恕罪人；當一個名人只是出櫃說自己是同志，或是表達支持同志婚姻的立場時，護家團體拼命譴責。

看不見自己眼中的罪惡，卻能清楚看見他人的錯誤，在聖經中稱之為兩樣砝碼，邏輯上稱之為雙重標準。

即便從歷史來考察，反同思想並非基督教2000年來一直堅持的，而是到了近代以後才興起的情況，但我們暫時放下對錯不談。當一個團體的信念想要向社會推廣時，以兩樣砝碼的雙重標準看待自己人與他人的錯誤，給出律人嚴而待己寬的應對模式時，就算原本也支持護家團體立場和訴求的人，最後也會因為這種雙重標準而退卻甚至轉向支持同志。

國民黨為什麼近年來民心盡失？其中一個主要原因不就是「律人嚴、待己寬」的雙重標準作祟嗎？

行為經濟學的學術研究經證明，人心是追求公平的。人們寧可自己蒙受損失，也不要承受不公平的待遇，也要拉下因為不公平手段而上位者；人更在乎公平而非對錯。

記得耶穌在世時，會用力譴責的都是哪些人？都是跟耶穌同樣的群體或出身的猶太人！面對被當時社會視為應該排除在主流社會之外的他者，如貧窮、弱勢、痲瘋病患、稅吏，耶穌反倒展現出異常的寬大，總是願意讓恩典與愛流洩到這些人身上。

這說明了什麼？耶穌其實也有雙重標準，只是祂律己嚴而待他人寬，對還不認識上帝的律法的人總是抱持的愛與寬恕的心情面對之，但是對於明知上帝律法卻還刻意為惡或有心刁難者，祂的斥責是非常嚴厲而不留情的。

如果今天耶穌來到台灣，祂肯定更多心力和時間放在對付教會內部自己所製造的各種錯誤與罪惡，先整頓自己家裡的問題。決不會面對自己家的錯誤大搞和諧論，卻成天指著外面的人的鼻子痛罵！

為什麼有那麼多外邦人把基督徒或護家群體當笑話看？難道不是這些可悲又極其明顯的雙重標準處事原則所導致？當一個群體對自己人的錯誤視而不見或拼命維護，對非我族類拼命攻擊、不惜造假抹黑，這樣的群體要拿甚麼贏得世人的敬重？

若不能反身自省，不能做到用同樣的標準譴責罪人，護家團體的作為就背後的價值信念真有道理，也早就因為作法錯誤而被世人唾棄、瞧不起！

（封面照片出自：hans s / CC BY-ND）

作者簡介／王乾任

又稱Zen大，篤信基督信仰與理性思辨。 嗜讀成性，買書不輟，埋首書堆與電腦前。
目前為全職文字出版Soho族，同時是專業讀寫講師，與Mr.6、農訓中心、中國生產力中心等單位有合作課程。
出版各類圖書超過30本，各類授課與演講時數超過1000小時。