中國宣教的難題

這一週來國際上發生許多大事，包含法國尼斯恐怖攻擊、土耳其軍事政變、美國殺警案等，然而最牽動台灣人敏感神經的，當屬知名演員戴立忍被指控為「台獨份子」，已殺青的電影慘遭中國劇組換角一事。為此，戴立忍特地在微博發表道歉文，鉅細靡遺解釋自己「外省第二代」的身世，自幼接受「做個堂堂正正的中國人」教育，也未參與任何政黨組織。

他細屬自己近年來所關心社會運動的動機，表明「在台灣我關心的不是誰當選執政了，我關心的是政策是否照顧平民百姓、整體資源分配是否公平、生活環境是否更加妥善？因此，過去幾年看到某些弱勢個體、弱勢群體的求救被忽略時，我會透過臉書轉發，希望他們的處境能被看見。」然而這樣的真情告白仍無法改變遭到換角的事實。

近年來中國雖然在經濟上取得亮眼成就，但政治上卻仍無法脫離狹隘的種族民族主義（ethnic nationalism）觀點，總是以血緣世系作為構成要素，三句不離「炎黃子孫、血濃於水」，背離了台灣與中國分屬兩個不同「想像的共同體」的政治現實。

平心而論，「台灣獨立」的政治主張不應該被污名化，更何況戴立忍關懷的各式公民議題，確實與所謂「台獨運動」沾不上邊。中國此舉也引發台灣年輕人的不滿，在臉書舉辦「第一屆向中國道歉大賽」，以黑色幽默的方法表達抗議，甚至連國際媒體BBC都專文報導。

面對中國廣大的宣教禾場，台灣教會如同台灣藝人般，需要小心謹慎。若要進入中國宣教，也得面對政治上艱難的處境與挑戰。因此有的教會選擇沈潛於地下，小心躲藏政府的監控；有的則選擇與中國宗教局把酒言歡，嚴格自我審查並且自我閹割，並認為這是為了宣教不得不的妥協。卻不禁讓人省思，這樣的做法真的是上主所樂意看見的嗎？

回想早年來到台灣的外籍宣教師，在當時威權政府的管制下，有人選擇默默扎根偏鄉，以一輩子服事這片土地；然而也有不少宣教師選擇力挺民主改革，當年台灣基督長老教會就有多位外籍宣教師不懼怕讓自己身陷險境，偷偷攜帶台灣政府迫害人民的證據及教會發表的宣言出國，向國際媒體發聲求援，有多位宣教師因此遭到驅逐出境，《台灣教會公報》也曾製作「為義受逼迫 緬懷來台宣教師」專題報導，紀念他們為這片土地所付出的一切。

試想，這些宣教師若在當時也選擇了「自我審查、自我閹割」的路線而默不作聲，甚至與威權政府把酒言歡，台灣教會，甚至台灣社會的今日，是否會是另外一種不同的局面呢？

當前的中國政府對宗教嚴格管控，宣教自然必須要有更為靈活的策略及思維，不必然要以強碰對抗的方式彰顯公義；同時我們也可以理解，面對中國「政府」的極端作為，不能夠與中國「人民」劃上等號，否則很容易同樣落入狹隘的種族民族主義觀點；但在靈活宣教與理解人民之外，更應該謹記，不能因為貪圖「宣教業績」選擇背離信仰精神，與黑暗的權勢合作妥協。

當年摩西與法老王交涉，帶領以色列人出埃及，並沒有撇清說這是一個「無關政治」的行動，相反的，這是十足政治性的活動，即便與法老王交涉失敗，也以上主的旨意為優先，上主也親自帶領看顧。當年台灣的外籍宣教師選擇救援政治犯，並沒有因為「牽涉政治」就選擇逃避閃躲，他們的付出也促成台灣成功民主轉型，留下美好的見證。面對今日的中國，台灣教會的選擇又會是什麼呢？

（圖片出自浙江省民族宗教事务委员会，經重新編輯剪裁；浙江省蘭溪市為了用愛國引領愛教，強化愛國主義教育，在全市69處宗教場所都要求懸掛國旗。）

作者簡介／陳逸凡

《台灣教會公報》記者，喜愛閱讀、電影、棒球及寫作。
在長老教會沃土中獲得成長所需養分，後於哲學世界與教會圍牆外悠游伸展，而今再次被主尋回。信仰告白為「每個基督徒都是第一代」。