中国宣教的难题

这一周来国际上发生许多大事，包含法国尼斯恐怖攻击、土耳其军事政变、美国杀警案等，然而最牵动台湾人敏感神经的，当属知名演员戴立忍被指控为「台独份子」，已杀青的电影惨遭中国剧组换角一事。为此，戴立忍特地在微博发表道歉文，钜细靡遗解释自己「外省第二代」的身世，自幼接受「做个堂堂正正的中国人」教育，也未参与任何政党组织。

他细属自己近年来所关心社会运动的动机，表明「在台湾我关心的不是谁当选执政了，我关心的是政策是否照顾平民百姓、整体资源分配是否公平、生活环境是否更加妥善？因此，过去几年看到某些弱势个体、弱势群体的求救被忽略时，我会透过脸书转发，希望他们的处境能被看见。」然而这样的真情告白仍无法改变遭到换角的事实。

近年来中国虽然在经济上取得亮眼成就，但政治上却仍无法脱离狭隘的种族民族主义（ethnic nationalism）观点，总是以血缘世系作为构成要素，三句不离「炎黄子孙、血浓于水」，背离了台湾与中国分属两个不同「想像的共同体」的政治现实。

平心而论，「台湾独立」的政治主张不应该被污名化，更何况戴立忍关怀的各式公民议题，确实与所谓「台独运动」沾不上边。中国此举也引发台湾年轻人的不满，在脸书举办「第一届向中国道歉大赛」，以黑色幽默的方法表达抗议，甚至连国际媒体BBC都专文报导。

面对中国广大的宣教禾场，台湾教会如同台湾艺人般，需要小心谨慎。若要进入中国宣教，也得面对政治上艰难的处境与挑战。因此有的教会选择沈潜于地下，小心躲藏政府的监控；有的则选择与中国宗教局把酒言欢，严格自我审查并且自我阉割，并认为这是为了宣教不得不的妥协。却不禁让人省思，这样的做法真的是上主所乐意看见的吗？

回想早年来到台湾的外籍宣教师，在当时威权政府的管制下，有人选择默默扎根偏乡，以一辈子服事这片土地；然而也有不少宣教师选择力挺民主改革，当年台湾基督长老教会就有多位外籍宣教师不惧怕让自己身陷险境，偷偷携带台湾政府迫害人民的证据及教会发表的宣言出国，向国际媒体发声求援，有多位宣教师因此遭到驱逐出境，《台湾教会公报》也曾制作「为义受逼迫 缅怀来台宣教师」专题报导，纪念他们为这片土地所付出的一切。

试想，这些宣教师若在当时也选择了「自我审查、自我阉割」的路线而默不作声，甚至与威权政府把酒言欢，台湾教会，甚至台湾社会的今日，是否会是另外一种不同的局面呢？

当前的中国政府对宗教严格管控，宣教自然必须要有更为灵活的策略及思维，不必然要以强碰对抗的方式彰显公义；同时我们也可以理解，面对中国「政府」的极端作为，不能够与中国「人民」划上等号，否则很容易同样落入狭隘的种族民族主义观点；但在灵活宣教与理解人民之外，更应该谨记，不能因为贪图「宣教业绩」选择背离信仰精神，与黑暗的权势合作妥协。

当年摩西与法老王交涉，带领以色列人出埃及，并没有撇清说这是一个「无关政治」的行动，相反的，这是十足政治性的活动，即便与法老王交涉失败，也以上主的旨意为优先，上主也亲自带领看顾。当年台湾的外籍宣教师选择救援政治犯，并没有因为「牵涉政治」就选择逃避闪躲，他们的付出也促成台湾成功民主转型，留下美好的见证。面对今日的中国，台湾教会的选择又会是什么呢？

（图片出自浙江省民族宗教事务委员会，经重新编辑剪裁；浙江省兰溪市为了用爱国引领爱教，强化爱国主义教育，在全市69处宗教场所都要求悬挂国旗。）

作者简介／陈逸凡

《台湾教会公报》记者，喜爱阅读、电影、棒球及写作。
在长老教会沃土中获得成长所需养分，后於哲学世界与教会围墙外悠游伸展，而今再次被主寻回。信仰告白为「每个基督徒都是第一代」。