你要先救哪一个？

「如果我和你妈同时落水，时间急迫只能救一人，你会先救谁？」可能有为数不少的男性曾被伴侣问过这样的问题。这种类似「鱼与熊掌」的选择实在为难现代男性！如果时空移转，古代儒家社会的男性对于此类问题应该不会有太多犹豫，彼时强调「天地君亲师」的五伦观念，五者的顺序是按人生最须尊崇、服从者的优先次序排列。因此，对于古代男性而言，若母亲与妻子同时落水，毫无疑问当然是先救母亲。

「鱼与熊掌」的人生选择其实不断在真实世界上演。中国河北邢台某高姓男子，今年7月家乡发生洪水，当大水淹进村内时，他急忙赶去母亲家救人，留下老婆、孩子自行上屋顶等候救援。所幸最后并未酿成悲剧，但却让妻子心寒，妻子于是带着两名孩子回娘家。

另一个例子也发生在中国。中国四川某刘姓男子把母亲接回家同住，没想到母亲与妻子相处不睦，后来妻子以死相逼，不愿与婆婆同住屋簷下。刘先生为了家庭和谐，只好另外在外偷偷租房供养母亲，并对妻子谎称已将母亲送回老家。9年来，他每天兼3份工作维持家计与孝亲，将母亲藏了整整9年，直到今年7月终于欢喜大团圆。

美国男性和台湾男性对于「先救哪一个」的情境问题，有着截然不同的回应。根据《泛科学网》的一篇专栏，32.6%的美国男性选择先救母亲，反观台湾，高达66.1%的男性选择先救母亲。这两种回应映照出东西方社会对于家庭观念的差异，西方家庭是以夫妻横向关系为中心。

圣经创世记2章24节教导「人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。」「离开」一词在原文中展现的语气相当强烈，人长大之后，无论在心态上或生活上都要和父母有所区隔，并且与配偶合为一体，以配偶为优先，建立基督化家庭。传统儒家社会强调「有差等的爱」，因此对于父母亲的爱理应多于其他亲属；此外，爱的表达必须依据亲属关系中的亲疏远近有所分别，过多或过少都不适切。儒家家庭以「父子」为中心，强调纵向的上下尊卑关系，与基督化家庭的夫妻横向关系截然不同。

耶稣在路加福音14章提到，人若不爱主胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹和自己的性命，就不能作主的门徒。耶稣并没有叫基督徒不要孝顺父母，圣经也提醒基督徒，「作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。」（以弗所书6章1节）

背负儒家传统观念包袱的基督徒不可避免经常陷入进退维谷的境地，在「离开父母」与「听从父母」两条圣经教导中徘徊、挣扎。父母对于子女的爱不见得是百分之百无私，父母的一己之私可能造成子女偏离他们的人生志向，甚至偏离了上帝对父母及子女各自的呼召。

你我身边不乏子女为了照顾重症父母，辞去原本工作或事奉，全职担任看护角色的例子；父母辞世后，这些子女很有可能必须面对中高龄失业及其他接踵而来的问题。在后工业的社会里，老人的长照问题不应该只让个人承担，国家必须建构老有所养的福利架构，教会同时也应该思考自身在高龄化社会里所能扮演的角色。

西方以夫妻横向关系为本的家庭价值观，尤其是对于个人独立性的追求，值得浸淫东方价值的我们学习。儒家传统父母必须学会放手的人生功课，子女成年后建立自己的家庭，对父母的依赖转向对妻子的爱护，这是一种自然的过渡。同时，父母也必须体认，子女不是自己的财产，子女是独立的个体，适时放手，让子女追求自己的人生标竿。

雅歌8章7节提到夫妻之爱是「众水不能熄灭，大水也不能淹没。」基督徒在结婚当天已在上帝面前宣告，不论尔后的人生是好、是坏，是富、是穷，或健康、或疾病，夫妻至死永不分离。诚然「要救哪一个」的问题让人为难，但其中映射出的价值判断面向，值得已婚、未婚的基督徒及基督徒父母思考。

作者简介／郑超睿

台大政治系学士，英国爱丁堡大学政策研究硕士、社会政策博士候选人。
曾在台湾神学院、辅仁大学等院校担任兼任教职，目前为主流出版社社长。