大家都爱包青天？

日前因为一席对美国总统欧巴马的出言不逊，让菲律宾总统杜特蒂（Rodrigo Duterte），俨然成为国际新闻瞩目的焦点。然而，让联合国和其他重视人权的国家所谴责的，却是这位总统上任后在菲律宾所发起的「反毒战争」，因为在这样的「战争」中已经有近2000人，在警方不当的扫毒行动或民间私刑中死亡。而菲律宾社会也因这样的扫毒方式，造成当地监狱、医疗勒戒所人满为患，根本无法承载。

吊诡的是，尽管杜特蒂这样严重罔顾人权、违反法律程序的扫毒作法，持续受到国际人权组织的批判；也有舆论质疑总统是否藉这样的反毒行动，来扫除政治上的异己。但菲律宾人民对杜特蒂的民调却持续升高，7月时还有民调机构调查，高达9成的民众支持杜特蒂的作法。这种人权和民意的反差，反映了当地人民对于反毒和实质正义的渴望，对政府和司法体系长期的不安全感和不信任，更让这样的国家容易出现极端的法治外暴力。

事实上不只是菲律宾，台湾坊间的舆论似乎也对这样的「铁腕」作风赞誉有加。在台湾甚至还有名嘴要政府好好「思考一下」。正如每当发生严重违纪犯法的社会事件时，总有许多人不只要求政府「严刑峻法」，更强烈的叫嚣不需要管什么人权如何、程序如何，而是要求执法机关即刻断然处置，好在第一时间满足大众对某种「正义」的渴望和想像！

大家都爱包青天

这也是为何大家都爱包青天，都喜欢在这个几十年前红遍大街小巷，至今仍然被拿来一再重播的连续剧中，看到恶人被包青天即刻「开铡」！那怕剧情中的取证和审讯过程多么的违背人权，多么样的视程序正义为无物。

大家都爱包青天，就像菲律宾的民众多么支持杜特蒂一样。因为他们反映了人心在面对恶事发生时，对于即刻施行正义的期待与渴望，似乎这样的做法就能够让这个世界的善恶、黑白截然分明，将邪恶逐出，鼓励良善。

然而，「分别善恶」正是圣经伊甸园事件里，在蛇的引诱中，最大也最古老的试探：「如神能知道善恶。」（创世记3章5节）分别善恶，意味着人妄想着自己能成为神，自己像上帝一样施行审判，自己像上帝一样正义。

对基督信仰来说，自以为义，不把上帝当上帝，正是人类最大的罪！除了上帝外，这个世界并没有绝对的正义。除了上帝外，没有任何人能声称他全然具有实质的正义。当我们凭着眼见、听见其他人犯法犯错，自以为可以替天行道，要除恶务尽时，殊不知我们也正渐渐落入自以为义的罪恶当中。毕竟，没有人能像上帝一样全知全能，也没有人能像上帝一样鉴察人心。

我们总是以为自己是正义的一方；回顾人类的历史，正义和自由一词一样，许多的集体的罪恶和社会的悲剧，往往都是打着这两个字词的旗号而行。当人心总想着要自己当上帝时，正义和自由一样，都脱离了原本神所赐它们予人时的真正价值。

被称为义的「程序」

除上帝以外，这世界没有绝对的正义。即便是任何法庭的审判官都只不过是代替上帝断定善恶的工具而已，他们都必须按著「正当」的程序进行审判，才能确保「正义」不会被滥用，也才能帮助审判者尽可能全方面的，了解所要判断事务的过程与真相。

「程序正义」就是「正当程序」。基督信仰提醒我们，这个最早起源于13世纪英国『大宪章』（Magna Carta, 1215）的概念，不仅尊重法律所赋予人民的任何权利，更提醒了任何的审判者在做任何的判断时需要谦卑，要知道自己不是上帝。

事实上，从创世记中的伊甸园事件来看，当亚当夏娃犯罪躲避神的面时，上帝岂会不知人已经堕落？祂岂不能对他们直接宣判祂的刑罚？然而，神却仍然给予亚当夏娃申辩的机会（创世记3章9～13节），尊重他们作为人，作为有神的形象和样式之人的权利。

甚至更进一步的说，当耶稣被钉在十字架上，受经过的人讥诮，受祭司长、文士和长老的戏弄；说他如果是神的儿子，就从十字架上下来，如果下来他们就信他时（马太福音27章39～42节），难道耶稣就真的不能下来？就真的不能差遣天使天军来拯救他？然而，为了成就上帝救赎的计画，上帝的义，按著上帝所定赎罪的「程序」和「方法」。基督竟是甘愿道成肉身为我们被钉十字架，成就上帝的义。

正是借着信耶稣，借着基督为我们被钉死在十字架上这样的「程序」，让我们得以在神面对被「归算」为义。让我们这有罪的人被视为无罪。试想，如果没有这样的「程序」，今天的我们早已直接落入神的愤怒与审判当中；如果没有这样的「程序」，没有基督的救恩，人类将永远困在法治外暴力的罪恶深渊当中。

没有程序正义，就没有实质正义。当我们为今天菲律宾的反毒战争，为包青天的铲奸除恶叫好喝采，又或者叫嚣着要伤害无辜人性命的凶手拖出来打死、批评按正当程序审判而轻判的法官是「恐龙」时；或许我们应该更多的思考，那让我们叫好与喝采的，会不会正是一种老我的本能，一种自以为义，自以为上帝的心态？

（封面照片来源：Kevin.Fai / CC BY-NC）