有沒有哪些人、哪一群人，是你寧可跟他們保持禮貌或安全的距離的？（說不定也帶著一點微微的、出於憐憫的不屑）他們最好與你井水河水不犯、不要找你麻煩。他們是誰？是哪些人？
築起高牆
即使教宗的譴責言猶在耳，以色列圍堵巴勒斯坦的高牆絲毫沒有鬆動的跡象，美國總統候選人之一也宣稱當選後要在美墨邊境築起高牆，現在英國也打算跟進，計劃在法國境內的加萊（Calais），建造一堵高4公尺、長1公里多的圍牆，以防堵難民自法國邊境進入英國。
為什麼需要高牆來防堵？害怕有更多人來搶奪有限的社會資源、分食富足社會的成果？除了防堵，沒有更好的方法了嗎？蓋高牆的手段可一點也不先進，中國的萬里長城兩千多年前就已築起，歷來還有多次大規模修繕紀錄，以確保長城的防堵與區隔功能。
在比長城更早以先的上古時期，人類應該就曾進行過一項偉大的工程，這劃時代的造鎮計劃包含一棟塔頂通天的建築，叫「巴別塔」，意思是「攪亂了」，同時它也叫「阿爸上帝的城」。
上帝擾亂了「我」與「他人」之間的語言，祂取走了「我」與「他人」之間的相互理解、彼此信賴、和諧和安適，上帝也破壞了「我」和「我們」引以為傲的東西。祂收走、破壞了某些我曾自在地生活在其中卻毫無所覺的東西，讓我的驕傲顯露出來，即使是我不見得願意承認的驕傲，如今上帝一出手，驕傲幻滅了。
高牆的本質
高牆要把什麼阻擋在外面？是話不投機、語言不通的某些人？語言的分歧只是隔閡與誤解持續累積的現象。問題從來不在語言本身。誤解來自缺乏理解的空間，與缺乏期待：不想知道得太多，不求甚解比較安全。或許讓我們想與之保持安全距離的，是真相和真理？因為這些我們承受不起，「小確幸」夠讓人滿足的了。有人乾脆說，因為是「真的」，所以很麻煩。
「真理是什麼？」這是彼拉多的千古名問（約翰福音18章38節）。耶穌，上帝的兒子、真理的體現，站在他的對面，與他四目相對。他在審訊這個人之後，發現了這直指真理的真相，但這讓他萬分麻煩，在猶太人暴動的威脅和鎮壓兵力不足的情況下，他只想儘快把這個形同燙手山竽的真相丟開，他想藉助群眾之力，逃避自己無力救援無辜者的懦弱、與驕傲的幻滅。
或許這跟長城的道理相同？國力強盛時期長城荒圮，長城堅固屹立時表示國立衰頹、無力維持與外人來往。興建巴別塔的目的也是避免繼續流浪。傲人建築的根基是缺乏自信與實力，勉力維持繁榮安定的虛像。
安置難民、使外來移民融入社會，確實不容易，必須長期投入龐大的教育資源、人力和物力，但國力並不是招安的先決條件，經濟衰退的希臘和自身難保的土耳其，早已向這些人伸出援手。以國力不振、經濟蕭條、距離遙遠來逃避難民問題，就像彼拉多以暴動的可能性和鎮壓兵力不足為藉口，來逃避救援無辜者。
要使多元文化真正融合，必須首先除去本地住民那躲藏在群眾、高牆、巴別塔之後的驕傲。但為了選票、自身利益和安全，不少人做了跟彼拉多一樣的選擇。
只有敘利亞有難民？
東亞也有難民，但我們不喜歡、不想要看見他們，以為自己離他們很遠。我們習慣把海峽當作無形的牆，把敵人擋在外面，我們只要經濟利益，不要東南亞鄰居的文化、不想認識他們更多。即使台灣是移民社會，卻對其他較晚到的移民不友善，雖然晚近移民與移工同樣對社會有貢獻，但許多台灣人、包括某些台灣的基督徒，仍用難聽的話講他們、對他們說難聽話，甚至待他們如次等人、如奴隸！
連移民我們都不接納了，如何談收容難民？如果連救援難民的行動都沒有，哪有立場批評其他國家的收治難民政策？台灣人習慣捐錢做愛心，錢能解決的都算小事，但捐錢不會使我們與無辜者四目相對，捐錢能讓我們繼續舒適地躲在高牆之後，耽溺於金錢的驕傲與安全感。
請想想基督站在無辜者的身後，我們若想就近基督，必須先放下自己的驕傲，不再給那些比我家族更晚到的移民貼標籤、不再區分彼此，「廢話！我們都是台灣人！」給予難民金錢之外的實質幫助，才有可能是我們的下一步，「一起在這美麗之島謀求共同的未來」。
在瑞典投身移民教育工作的托雷多（Carlos Toledo）有句名言：「雖然移民與難民一開始耗費許多社會資源，但等他們站穩腳步，他們一樣可以回饋社會，甚至回饋世界。」若只著眼在外來人口瓜分有限資源，其實並不正確，而且會把自己的格局越做越小。
基督當然不小家子氣，祂面對彼拉多、彼時世界上最大帝國的代表時說：「我的國度不屬於這世界。」（約翰福音18章36節）祂的國度超越世上任一國族，也不屬於單一文化。以為基督教文化根植於歐洲與北美文化，是對教會歷史不正確的認知。「教會」原本就由來自不同文化的人建立起來，多元文化可說是教會的本質，我們若從不同文化的教會，繼承更豐富的敬拜方式，不是很好嗎？
從不同的文化出發一同頌讚、敬拜，用不同的語言同聲祈唸主禱文、同聲告白信仰，是多麼值得追求的美麗境界！如此我們也能跟世界上所有的島嶼一同歡欣神掌權。（詩篇97篇1節）
（封面圖片來源：”The Tower of Babel” (1563) By Pieter Bruegel the Elder）
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