伊利亞德（Mircea Eliade）是一位羅馬尼亞籍的宗教學家、小說作家與哲學家。他將人類精神生命的兩種存在向度或者樣式區分為「神聖」與「世俗」；且無論是空間或時間，都有另一層面的神聖顯現於其中—即神聖時間與神聖空間。
週一到週六是世俗，週日早上教會鐘聲響起，踏入了神聖時間當中；廟宇的廟埕是世俗，跨越門檻後是神聖，禮拜堂的講台是神聖，要脫鞋才能上去。
基督徒操作這種神聖與世俗的界線應該算是箇中好手，最簡單的方式似乎就是透過講的話，「剛剛與幾為弟兄姐妹交通後，我有一個特別的領受，我們在服事上不能只講求果效，更要看我們每個同工個人在當中的得著。」請各位讀者把這段話拿去問你身旁的非基督徒朋友，或直接貼上你的FB塗鴉牆，請你的朋友來翻譯。
人家或許會覺得：「你在講什麼阿？」交通？領受？服事？得著？果效，不就是效果？同（ㄊㄨㄥˊ）工！！！你們還有童（ㄊㄨㄥˊ）工！！甚至，我們口中所說：外邦人長，外邦人短。總是要揮動得勝的旌旗，吹號角，用聖靈寶劍斬斷！斷開魂結、斷開鎖鏈！
曾任台灣基督長老教會總會總幹事的黃武東牧師在1950年代曾拜訪印度的廟宇，他在其中聽到僧侶唱頌的旋律，他越想越奇怪，怎麼有點耳熟？我到底在哪裡聽到此調或與此曲極為相似的旋律呢？後來他想到，那是聖詩《咱人家己詳細問》的旋律。
原來這是一首基督教借用佛調（Buddhist chant）譜詞而成的聖詩，雖然聖詩學研究者尚無法證實它們的關聯，但從聖詩發展的軌跡來觀察，在這首曲子中除了看到跨宗教的借用，更用華人以天代表神的觀念代替基督教上帝的用語，《咱人家己詳細問》直到第四節才提到上帝，這對於處境化來說也是一種不錯的努力。
我要暫時放下宗教學中有關聖俗的論述，回到一個基督宗教信仰者的身份。
神聖時空是建立在聖、俗對立的基礎之上，很多人常常希望將界線切割的乾淨，二元對立，聖、俗對立，宗教對立。這種對立讓基督徒與世界不同，基督徒是長子的名分（聽說原住民還是台灣的長子），基督徒是榮耀的後裔，這種二元聖俗對立的時空架構，就活生生撕裂了基督徒的生活。
人似乎無法面對自己的軟弱，那是俗的！是羞愧的！是不榮耀的！不能談論屬事的事！要斷開！殊不知我們的生命也是聖、俗一體，有光明，也有黑暗，那才是我們真實的生命景況！甚至，更進一步說，我們的確身處在一個聖、俗交融的時空中，基督徒應該就是要在這聖俗交融的時刻見證福音，不是嗎？
教師節剛過，我一直記得有一個老師，他曾與貪污腐敗的稅吏共同坐席，那個老師總是離經叛道，曾在不能醫治人的時刻醫治人，而那個老師甚至是背棄自己原有的榮耀，來當這群蠢蛋的老師，甚至被這群蠢蛋出賣……真是個聖俗不分的傢伙！他應該要被我們潔淨禱告一下！
你也認識他嗎？他就是一個希望消弭這中間差異的人，要帶領所有時空成為他的時空。今日的你我，在佛樂旋律中唱頌著勸人誠實面對自己的罪，強調自己無法脫離罪的綑綁，只有悔改信耶穌才能得救贖的信息。聖在俗中彰顯，俗在聖中歌頌，界線在當中消弭，唯唯在當中一同見證上主的榮耀，這不是我們信仰中最重要的信息嗎？
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