正当劳工团体、资方与政党，为著劳工的例休吵得沸沸扬扬、闹得不可开交之际，教会里有一群人全年无休，却没有人关心他们的处境、愿意为他们发声，没有政党愿意支持他们，甚至连他们深爱的枕边人，也几乎没见过愿意为他们争取休假权益的，教会默许、甚至利用他们配偶的懦弱，掠夺他们休息的权益，以及他们为著爱情与婚姻做出的牺牲或额外的摆上。
他们是谁？有些教会称他们为师母，有些教会称他们为牧师娘。
「师母」或「牧师娘」不是圣职，不是劳工，没有位份，没有薪水或谢礼，她们不一定唸过神学，她们只是刚好嫁给牧师、传道师或大长老的姊妹。在牧师供过于求的年代，某些教会甚至可以在新聘牧师应聘时，要求她们负责教会内某些额外、不支薪的工作。（师丈的议题本文暂不讨论）
妇运团体多年来探讨妇女在婚姻中缺失的平权地位，不无遗憾地发现，许多男性利用伴侣的爱情和母爱，闪躲、逃避部分家务的分工，推卸照顾家庭的责任，甚至「以爱之名」要求、要胁伴侣付出更多、牺牲更多。
可能有许多师母和牧师娘已然将爱情和母爱，升华为对上帝的爱和对众人的爱，但这是她个人的选择、生命成熟的展现，受她服事的对象只有感谢她出于爱心的服务、也感谢上帝，教会不该受之理所当然，不该有「非份之想」，甚至计算、要求她的付出。
或许还有不少已婚弟兄需要在爱中更长大、更成熟，学习负担更多责任，平等对待伴侣。但是，教会如果利用这些不够成熟对待伴侣的弟兄，利用他们的软弱来剥削他们的伴侣，掠夺这些姊妹出于私人的动机、爱情的体贴、对丈夫的成全与付出，这就是教会的不义！
如果教会不义，你我都有份。
面对我们集体的罪恶，我们真以为找出代罪羔羊、将之丑化为十恶不赦，我们便顺理成章地以自己为清白、因此沾沾自喜吗？我们利用软弱之人的软弱，抢夺了不可抢夺的、数算了不可数算的，我们真以为能躲过上帝的愤怒吗？
把上帝所赐的自由还给自己
在我们每天的生活中，丑事一再重演，但如果我们继续习以为常地两手一摊：「没办法啊！」一点也不想改变自己，也不想透过自己的改变扭转现状，那我们就没有把「叫我们得自由的真理」当真，我们也就仍以为自己是活在罪中、不自由的人。
保罗在加拉太书4章21～31节用奴隶的悲惨状态，比喻被「罪」控制的生命处境。奴隶是不自由的，也没有权利决定自己的大小事，奴隶的儿女也同样没有自由与自主，而且没有办法靠自己的力量争取、扭转自己的命运。
虽然我们都曾经被「罪」管制，但如今我们已经被上帝救赎，已经拥有摆脱「罪」了的自由生命，有权利决定自己的事，没有任何「被迫、不得不做」的事。正因为我们有自主的身分，所以我们也必须负起与身分相符的责任，做出正确的决定，不能再以「无力改变」，作为「不愿改变」的借口。
把上帝所赐的自由还给受祂钟爱的其他人
许多曾经生活在受压迫、被剥夺自主权的人，一旦获得自由却「没有办法享受自由」，反倒学起过去的压迫者，限制、剥削自己或他人，甚至比过去的压迫者更严重、更苛刻。但耶稣要求我们这些跟随祂脚踪的人，要充分把握上帝所赐、自由的身份，在爱中活出自由，并且，不是我自己活得自由就好，其他人也更要活得自由。（马太福音5～7章）
师母或牧师娘愿不愿意参与教会的事工，这是她们的自由；师母或牧师娘愿不愿意分担牧师的牧养工作、行政工作，这也是她们的自由；甚至，师母愿不愿意继续体贴、爱她的配偶，这还是她们的自由。教会不应该祭出各样无限上纲「顺服权柄」的大旗，限制她们的自由；也不应以预算拮据为由，抱持便宜行事的心态，要求或期待她们负担额外的工作。（几个教会共用几位行政干事或音乐干事，也是行之有年、可行的办法。）
若我们懂得珍惜、把握上帝赏赐给我的真自由，也学会把自由还给其他受上帝钟爱的人，或许我们也会更懂得珍惜、感谢那位「只是刚好嫁给牧师」的姊妹，为我们所做的各样「美好的事」。
（封面照片来源：Mat Collishaw摄影作品；In the Single Nights series, single mothers become blessed, candle-lit Madonnas. Pictured: Single Nights 1, 2007. ）
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