最近因著民法修法的爭議，婚姻平權的議題又再次浮上台面，支持或反對的意見開始進行輿論的競逐。先不論議題本身內容，在我自己的觀察，有些基督徒弟兄姊妹在這類社會議題的討論中，往往混淆了「教會／基督徒」與「社會／一般公民」兩個身分，卻同時又將兩者對立起來。這種混淆與對立的矛盾景況，正反映了在「基督徒應該以什麼樣的立場與態度來參與社會議題」一事上，產生自我角色定位不清所致。
長久以來，有些基督徒習慣於信仰與社會議題的涇渭分明，最終導致了進入議題時的浮動與進退失據。婚姻平權議題在教會界內所引起的紛爭，我想這其實是反映出台灣基督徒在信仰與公共參與上的角色矛盾。但這也正是可以來談談兩者之間如何銜接的機會。
一.基督徒與公民的雙重身分處境與困境
在教會內，基督徒需要被上帝的話所餵養，認識上帝的真理、聖經中的教導，這點是沒有疑義的。特別是在個人層次方面，要如何成為「好基督徒」的教導確實是耳熟能詳。但是另一方面，我們除了是基督徒外，我們同時也是這個社會的公民，與其他非信徒公民共同生活在這個社會上，一起工作、一起上課、一起娛樂，甚至與非信徒共同選舉出一個政府。因此，除非我們學亞米胥派（Amish）過著與世隔絕的生活，否則我們必然必須與非信徒共同生活與行動。因此我們要怎麼與非信徒共同生活，乃至建立一套共同的法律制度呢？這種對世界的回應與拿捏，有時正是有些基督徒進退失據之處。
在面對社會議題時，有兩種常見的角色論述。第一種是直接混淆基督徒與公民的角色，直接拿著「擷取自聖經經文的教條」當作公共論述主張的基礎，要求這個社會接受。但是卻忽略了非信徒根本不接受聖經是具有權威的正當性，甚至也不能理解基督教的相關詞彙意義；以及更不用說有些基督徒自己對聖經的認識也模模糊糊的、片段與教條式的接受（這點正反映了講道與神學教育，對基督徒來說是十分重要的。牧者的責任十分重大）。因此一旦面對其他非信徒的公共論述時，往往不是無法招架，就是無法理解與溝通。因而只能更極力緊抓著自己的意見，不斷重複播放，甚至自詡「為義受逼迫」。
另一方面，有時基督徒也會走向另一個極端，就是只談「傳福音」而不談其他社會關係，將基督徒與公民的角色二元對立起來。把信仰侷限在「宣教」一事。
最常聽見的論調就是「上帝的歸上帝、凱薩的歸凱薩」、「耶穌說神的國不在這地上，所以我們也不要花力氣在這地上的事上」等等。這樣的信仰，會出現一個問題，就是把問題都化約為「個人道德」，甚至只認為「每個人都當好人，這個社會就沒問題了」。這種烏托邦式的觀點，完全忽略了「罪已經進入這世界，這是個墮落世界」的大前提（若非如此，我們也就不需要基督了），因此我們一定會碰到各式各樣的社會問題，而且這絕對不是以「個人道德」作為答案就可以解決的。
試想當我家被強拆徵收土地、我的小孩在軍隊中被虐死、我家廚房裡發現假油、我家不時飄來臨近工廠的廢氣污染，甚至導致家人罹癌……等等。這時，基督徒可以對我說什麼呢？難道只是說：「我會為你禱告，你平平安安地去吧」是嗎？這樣信仰的力量究竟表現在哪裡？
二.結合「信仰、專業、行動」的橋接者
我要強調的是，基督徒無法不參與在這個社會中。因為基督徒是這個世界的鹽和光，基督徒的責任是要防止腐敗（意味著這個世界因著罪是腐敗的）；要照亮黑暗（意味著這個世界因著罪而黑暗）。這是創世以來上帝給人的管理這地的責任。所以問題不在於基督徒該不該參與，而是在於「該如何參與」。基督徒的立場是什麼、基督徒的論述是什麼？基督徒該如何與這個世界對話？
我想在參與之前，有個重要想法需要不時放在心上提醒自己，就是「若這是人們能看見基督的機會，那我們怎麼成為見證？」然後，我們仍必須記住，這個社會是由基督徒與非信徒所共同組成的。因此當我們想要推動法律立法時，要注意到的一點是：法律是以國家力量來限制個人行為的規範工具。也就是違反法律就會被處罰或者剝奪權利（或者不賦予權利）。那我們要如何藉著對話與互相理解的方式，來讓基督徒與非信徒都能夠共同接受這套規範。那正是聆聽、同理與對話的重要性。這就是「橋樑的角色」。
基督徒是「橋樑」或「翻譯者」，要將上帝的話語，轉譯成為世人所能理解的意涵。我們所擁有的一切能力、專業，都是上帝所給我們的恩賜。對基督徒而言，我們看重的點在於：如何將上帝的話與自己的恩賜結合，運用這樣的恩賜來榮耀上帝。
底下試著以一個基督徒政治法律學者來作為說明案例：
一個好的基督徒政治法律學者。首先，他的第一個身分是基督徒。在信仰上，他要能夠認識與瞭解在聖經中的話語，認識上帝的愛與公義的真實意涵。他若真實地明白什麼是上帝的愛與公義，這將會成為他心中衡量世界的尺、自己的內在價值，並且成為驅動他前進的動力。
接著，在專業上，作為一個好的政治法律學者，他所接受的研究方法、學術與專業的訓練，是來自於他的專業領域；他要影響與對話的對象，是同樣領域的人們。在他的專業領域中，自有一套判斷品質優劣的標準。因此，他必須認真地接受這些專業訓練，然後才能夠理解這專業領域的人們在說什麼、在想什麼；接著他需要在認識上帝公義內涵的前提下，透過合乎專業標準的話語，來和領域中的專家們對話。讓這專業領域也能理解什麼是「基督徒的公義觀」（即便不是使用基督教的詞彙）。
再者，在行動上，當這學者要去建議立法時，他一樣是以自身的專業，來與政治界以及一般社會大眾對話。首先他知道法律制度的建制，會對整個社會帶來影響。因此他必須能夠以基督徒的愛心與同理心，來瞭解這個社會其他人們的需要、看見受壓迫者、弱勢者的真實處境與困難。並且從自己的專業來判斷，看見問題的根源，知道自己可以如何來參與推動改變社會結構以解決問題。
因此他需要以自己的專業來和各領域的人們對話。爭取非信徒的人們都願意與自己站在同一邊，讓社會能朝向上帝的公義的方向來轉變。「信仰、專業、行動」這三點，每一點都需要不斷地、更深入地學習與實踐，讓這三點能相互融合在一起。從這來看，當基督徒是不容易的，但這也正是為主作見證的方式。畢竟「能夠相信上帝的話」，是上帝給基督徒的特殊恩典。但是「理智」卻是上帝給所有世人的普遍恩典。
基督徒需要在「理智」這基礎上，來與世界對話。從這一點來看，基督徒的責任是很重大的。因為基督徒不僅要做到約翰．斯托得牧師（John Stott）所提的雙面聆聽（Double Listening）：學習上帝的話，認識聖經的教導；同時還要能夠聆聽這個世界的聲音、瞭解這個世界的痛苦與問題。不單只是聆聽，基督徒還必須以上帝的話來回應這個世界的需要，讓愛與公義進入到這個世界。
所以，任何職業工作，都是上帝給基督徒的位置，為的是要成為上帝的器皿，成就上帝的使命。因此，任何工作的專業，只要能夠在各自的專業上來盡可能地滿足「學習上帝的話、聆聽世界的需要、並且回應世界的需求」。我想這就是榮神益人，為上帝作見證的方式了。
要當一個基督徒，絕對不是輕鬆的事情。但是上帝會加添給我們力量，走這成聖的道路。
（封面相片來源：Thomas Hawk / CC BY-NC）
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