宗教岂是铁板一块？

你对佛教的印象是什么？

吃素、拜拜、慈悲、慈济、回收、做环保、做功德、做好事、办法会、化缘、敲钟、腊八粥、点戒疤、少林寺、普渡众生，少林36房（以上所有蒐集到的答案，都是我在办公室问四周的学生跟同事得来的）。

那你呢？你对佛教的印象是什么呢？

如果我跟你说一开始的佛教并没有身穿袈裟的「出家人」，出家人还可以吃「肉」，甚至佛陀与他的弟子是可以留着一头短发的，他也不是在佛寺中传法，常常席地而坐开始说法！

经过佛教史学者千年来的努力，我们大概可以窥见佛陀初创佛教（这样的说法也不甚精确）时的景况：佛陀多在野外树林说法，没有庙宇殿堂，也没有像现在的出家僧侣，当时的所谓出家，就与现代的出家大不相同。

当时也还没出现出家剃度这样的制度，佛陀的「削发」，大概就只是把长发截短，并没有像现在的法师一样看似斩草除根的0分头；而佛陀的随行弟子们当然也都没有剃光头发囉！他们的衣着也并非现在看到的袈裟与三衣，他们只是穿着一般印度人的袍子，而袒露右肩的形象，也跟现在一般印度人的传统穿着一样，可能是为了方便多数的右撇子做事，不要被又宽又长的袖子碍手碍脚而形成，。

说到吃肉，佛陀所定的规矩也是为了适应印度当时的乞食（托钵去各家化缘求食物）生活。出家人去乞食，施主以肉供养，僧侣便随缘食肉，施主以菜供养，僧侣便随缘食菜，这是不能挑拣的。

而今日我们对佛教法师的形象，其实是随着历史逐渐形成的，甚至也随着佛教传往不同地方，而有不同的样貌。在今日汉传佛教见过哪一个出家人吃肉（当然指的是真的法师），如果有，那么他是犯了佛教的根本五戒之「不杀生」，而根本五戒除不杀生外，尚有不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。

有些说法指出，素食传统是受先秦时期的孔孟思想之影响，因儒家的「仁慈」与「孝道」文化。《孟子》梁惠王上曰：「君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死，闻其声，不忍食其肉，是以君子远庖厨也。」而佛教传入中原后，佛教的轮回、因缘观念与儒家观念杂揉，而成为现今佛门不食肉的规定。

早期台湾教会的礼拜也很有趣，大家鱼贯进入礼拜堂后，男生、女生各往左右转，就位开始礼拜，有些甚至中间立一块屏风，我想可能牧师怕讲道无法吸引听者的注意力，信徒的注意力会被异性拉走吧？当然这是玩笑话，男女之间授受不亲或许才是问题。但是，今日以少有教会如此行了吧？倒是会有习惯靠最后一排就座，离牧师越远越好。

再看一个基督教的例子好了，我们口口声声说相信「三位一体（Trinity）」的上帝，今日我们问身旁的基督徒，大概也都回答得出这四个字，但拿这个名词去问使徒保罗，可能就辛苦他老人家了！通俗地说，三位一体所指的是：仅有一位独一的神；圣父完全是神，圣子完全是神，圣灵完全是神；圣父不是圣子，圣子不是圣灵，圣灵不是圣父。这像绕口令一般的亚他拿修信经（Athanasian Creed）对三一论做了比较公认的解释。

但早先，教父特土良可不怎么认为，他支持的可是从属论呢！经过了好久的辩论，一堆教父不停的绞尽脑汁，再加上在大公会议中的确定，三位一体最终成为传统教义的一个重要部分。

其实，以上都是宗教的教义、教规都是一个动态平衡结果的轨迹。甚至，有些过去被称为异端的思想，进入了正统当中。到今日这个震荡虽然已经渐趋稳定，但仍会有些许的改变。（再50年前，应该很少有「敬拜赞美」的礼拜吧？）这种动态的平衡呈现出了宗教做为人类文化的一环，与人群互动的真实面向。

不客气的说，当某人宣称某个价值是「唯一真理」时，这人口中的宗教便已一脚踏入坟墓。就像，今日若仍有教会主张黑人应与白人分离，女人不该享有投票权，我很好奇这样的教会是否真的仍「拥有真理」？

不要害怕讨论与改变，改变不是要，同时也不会挖断你的信仰根基，而是证明这个宗教信仰仍活生生的在与时代、与我们对话。扩张疆界就在对话中展开，震荡中却有机会更贴近上帝。如同上帝在教父的讨论中真实的向我们述说，他是三位一体的真神！

（封面相片来源：Lawrence OP / CC BY-NC-ND；苏格兰格拉斯哥St Mungo’s Cathedral中的三位一体彩绘玻璃窗。）