合法的罪？

近來婚姻平權的修法議題在社會上激辯，教會內的弟兄姊妹也隱然形成兩派，各自透過聖經詮釋建立論述。隨著社會上支持修法與反對修法雙方的激辯與動員，短短一個月內各自兩度集結上萬人集會。社會上的激情，也連帶地影響教會內的弟兄姊妹，甚至讓兩派的衝突表面化。

有些基督徒認為修法爭議就是屬靈的爭戰，兩派衝突就是屬靈爭戰的戰場。不過這樣的比喻雖然能團結相同立場的基督徒，但副作用也在於容易將不同立場的基督徒，化約為敵人；或視為魔鬼所綑綁的被擄者，需要被我們拯救。不論是哪種看法，都忽略了對方也是上帝的兒女，是我們的弟兄姊妹。彼此間最大的共同點，就是我們都是蒙恩的罪人；最大的差異，乃是我們以不同的角度來看待同一件事。

婚姻對基督徒的神聖意義

反對同性婚姻合法化的論述當中，主要著眼於「婚姻」的定義與神聖性：成年的一男一女，彼此在上帝前立約，以愛結合；婚姻生活中，相互捨己順服，使家庭成為實踐愛的場域。在聖經中，婚姻具有神聖性，任何人（特別是當事人）都當尊重、都不能破壞。任何婚姻以外的性行為，都是聖經所不允許的。

正如希伯來書13章4節寫道：「婚姻，人人都當尊重，床也不可污穢；因為苟合行淫的人，神必要審判。」也因此，反對修法者認為，同性婚姻合法化是從根本挑戰了婚姻的神聖性。簡單來說：婚姻是「性行為是否合乎聖經」的界線，同性婚姻合法化，是否就等同承認同性間性行為是合乎聖經的？或許這層扞格，正是許多基督徒說不出口的焦慮之由來。

回頭思考一個主題：「聖經的教導」與「法律規定」，兩者之間的關連是什麼？正如提摩太前書2章1～2節：「第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝；為君王和一切在位的，也該如此，使我們可以敬虔、端正、平安無事的度日。」許多基督徒都希望，法律能夠保障聖經中所揭示的理想生活形態，使我們都能夠過著敬虔、端正的生活，並且平安無事地度日。本也該如此。不過現實上，法律或政策要處理的問題和考量，往往要複雜得多。

離婚作為保障弱者的制度

以「離婚」來做為案例，在馬太福音19章6節中，耶穌很清楚地指出上帝對婚姻心意，乃是二人結為一體，「神配合的，人不可分開。」瑪拉基書2章16節談得更嚴厲：「休妻的事和以強暴待妻的人，都是我所恨惡的。所以當謹守你們的心，不可行詭詐。這是萬軍之耶和華說的。」在聖經當中，非常明白地指出離婚是不符合上帝心意的事情。但是在摩西時代，摩西訂了一條規則：要離婚的丈夫必須給妻子一份休書（離婚證明書）。如申命記24章1節所示「人若娶妻以後，見他有什麼不合理的事，不喜悅他，就可以寫休書交在他手中，打發他離開夫家」。

解釋這則經文時，往往會直接將摩西的規定視為「人的心硬」的表現，隨後即進入耶穌對婚姻的解釋。卻忽略了一個背景重點問題：為什麼摩西要將「人的心硬」變成法律規定？這個法律規定不是要挑戰上帝的心意，也不是鼓勵人可以繼續心硬，而是著眼於「被休婦人的權益保障」。

數千年前的摩西時代，女性地位很低，也常是弱勢，難以獨立生活。被休婦人的處境常是更加地艱難。這是現實上的困境。為了保護被休婦人能夠生活下去；同時也墊高離婚的門檻，讓男人不能任意離婚，因此摩西設下要給休書的規定。這是同時權衡人的心硬、女性生活處境、當時的慣例、保護弱勢等現實狀況和考量下所立定的法律。

理解現實世界複雜與困難

藉著摩西律法的案例，我們可以理解「聖經的教導」與「法律的規定」是分屬兩個層次。聖經的教導是基督徒追求敬虔、端正生活的至高標準；法律規定是處理在人心罪性下所產生的各樣問題與權衡的結果。也因此會產生一個看似矛盾的現象「聖經認為是罪，但法律卻給予保障」。但與其說是矛盾，毋寧說是反映了墮落後的世界所產生的各式各樣的複雜現實與困難。

目前台灣的離婚率越來越高，2012年就有5萬多對夫妻離婚，離婚率達世界第三，離婚已經成為普遍的社會現象。對於基督徒所強調的家庭價值而言，離婚的影響與試探遠大於同性婚姻。因為異性戀者基本上不會煩惱「我是否要跟同性結婚、法律規定不能結婚怎麼辦」等問題。但是異性戀婚姻絕對會碰到情慾的誘惑與「離婚」的試探。一旦父母離婚了，對小孩成長的影響很大、傷害是非常直接的。依照台灣的離婚率，恐怕小孩要遇到離婚者是很容易的事情。

想想，一個異性戀小孩，是會因為同性婚姻合法了，而去嘗試與同性結婚；還是會因為身邊聽到太多離婚的案例，也使得他也對婚姻失望與輕忽？哪一個比較容易發生？相信是後者，但卻從未聽聞基督徒倡議要求修法要提高離婚難度、甚至讓離婚成為「非法行為」。

為何如此？乃是因為每個人都很清楚婚姻當中實際存在的各種困難與複雜景況，甚至離婚有時是一種保護措施（如遠離家暴）。因此離婚的法律就不單單只是「是不是合乎上帝心意」的問題，乃是成了解決現實問題的途徑之一。當然，因著人心的墮落，立意良善的法律也存在著被濫用的可能。

以愛同理軟弱受試探的人

那麼，面對不合聖經的法律規定，基督徒當如何自處？其實基督徒早有相關的經驗可以類比參考。因為不管法律怎麼制訂，我們都可以依照聖經繼續教導「合法的事，未必都合乎聖經」。在聖經對夫妻與家庭的教導下，持平地看待社會上的各種婚姻家庭狀況，包括離婚、外遇、婚前性行為、同性婚姻等等不違法的事情。在教會內，同樣以「愛」來同理、接待陷入試煉中的人們、牧養羊群。

愛的前奏是「同理」，理解身陷於罪的痛苦與軟弱。就如同耶穌一樣「因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。」（希伯來書4章15節）。基督徒若能理解同性戀者在社會上所面臨的處境，不管是校園內的性別霸凌、自我認同上的游移與自疑、面對主流社會（乃至原生家庭內）的壓力，就會自問：教會能不能成為這些人放下勞苦重擔的地方？教會如何對待和教導離婚者、有婚前性行為的青少年朋友，也就可以用同樣的態度與方式來面對教會內的同性戀基督徒。教會是有愛的地方。

在面對世上的各樣紛擾，我們只有一個盼望，就是基督。法律不能叫人得救、也不能叫人活出有盼望的生活，唯有基督能夠。而我們是否活出基督的馨香樣式，才是影響旁人是否欣羨、進而渴慕這盼望的關鍵。我們就是見證。

（封面相片來源：Ho Yu Hsuan / CC BY-NC）