檢視自己的屬靈生命──找回蒙福人生,6招擊退靈修倦怠

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你覺得信仰生活是什麼?到底基督徒的一生中,我們要如何面對我們的屬靈生活?從小先知書的西番雅書,也許能帶給我們些許的提醒。

西番雅的意思就是耶和華是我的保護、我的隱藏。不知道您有沒有什麼時候想躲起來的時候?當面對壓力、難過、灰心、挫折、失敗、無力、沮喪……等等,是否很想躲起來,甚至想說:「算了!我不想管了!」好想挖一個洞躲起來,然後,不想面對。西番雅的意思,就是面臨極大外族攻擊之際,神親自保護他們、並將他們隱藏。

西番雅書雖然只有短短的53節,我們也常常忽略它,但它帶給我們很大的屬靈提醒。西番雅書的背景是在約西亞王的時期,約西亞王是南國猶大國最後的一位好王,他的任內作了許多宗教改革,約西亞的父親亞捫和祖父瑪拿西都是惡王,瑪拿西執政55年,是南國君王任期的君王,亞捫是瑪拿西的兒子,他在任只有2年,是被他的臣僕所殺,地點是發在生皇宮中,顯然當時的國家氛圍已經非常奇怪。約西亞王就是在父親亞捫被臣僕所殺的情況下登基作王的時候,只有8歲。他是一個毫無影響力的君王,或者說他是一個傀儡國王。

從西番雅書來看,我們可以知道全國當時上上下下的光景,百姓去敬拜別神,甚至還把偶像的文化帶進猶大國,因而導致神要審判猶大國,當西番雅書屢次提到「耶和華的日子」,原來以色列人以為耶和華的日子是拯救的日子,結果竟然是審判之日。

聖經形容那個日子:

耶和華的大日臨近,臨近而且甚快,乃是耶和華日子的風聲;勇士必痛痛地哭號。那日是忿怒的日子,是急難困苦的日子,是荒廢淒涼的日子,是黑暗幽冥、密雲烏黑的日子,是吹角吶喊的日子,要攻擊堅固城和高大的城樓。(西番雅書1章14~16節)

「不知羞恥的國民哪,你們應當聚集!趁命令沒有發出,日子過去如風前的糠,耶和華的烈怒未臨到你們,他發怒的日子未到以先,你們應當聚集前來。」(2章1節)當神的審判臨近的時候,就會像風一樣,連想的時候、想要預備的時候都沒有。有聖經學者說,這個風是強大,當強風掃過,他們就如同糠一樣,不知道飛去哪裡,甚至沒有自己的定見,無法自己來主導。

西番雅書形容那日實在很悲慘,與創世記中上帝看為好的創造成對比,「我必除滅人和牲畜,與空中的鳥、海裡的魚,以及絆腳石和惡人;我必將人從地上剪除。這是耶和華說的。」(1章3節)創世記中神先造萬物後,最後才造人;但審判次序剛好相反,是從人開始,然後才是其他的受造物,這叫做反創造,神為了審判人,祂會反創造,這是神的審判。

第二章中神要審判列國,其中包括三個部份:

1、非利士四城:目前所擁有的,並不能存到長久。
2、摩押、亞捫:就算是微小的事,神仍不會放過
3、古實、亞述:再怎麼偉大的成就,還是會化為烏有。

如果說神對猶大國、列國的審判是一本判決書,我想南國的人看到這裡一定大快人心、拍案叫好;不過,到了第三章,對象轉回來猶大的京城耶路撒冷,他們以為聖城是神聖殿所在,是最安全也不過。

這悖逆、污穢、欺壓的城有禍了!她不聽從命令,不領受訓誨,不倚靠耶和華,不親近她的 神。她中間的首領是咆哮的獅子;她的審判官是晚上的豺狼,一點食物也不留到早晨。她的先知是虛浮詭詐的人;她的祭司褻瀆聖所,強解律法。(3章1~4節)

以色列人建立國家有三個對象非常重要:君王(管理)、先知、祭司,然而,這三個職份在此時全然失彰,君王,即是核心權力者,如同獅子、豺狼,毫無公義可言,先知是虛浮詭詐之人,傳講的話是只是為了自己的益處,而祭司也強解律法……,當國家沒有王法之際,這也可能是約西亞王極力要推動宗教改革的主因,因為整個國家看似快要失控了!

所以,西番雅書簡單來說,只有二個部份,前半段是審判(1~2章),後半段是拯救(3章)。以色列的問題,出自於敬畏神,敬畏神的熱度不夠、決心不夠。他們去拜巴力,巴力是主的意思,這豈不是認賊為父嗎?因為敬畏神不夠,所以他們在信仰上妥協,甚至還摻雜了當地信仰。如果你要過一個蒙福的人生,你要用敬畏神作為根基,然後,你能得著蒙福的人生,如果這樣,你就能唱出那喜樂之歌,在西番雅的最後是用一首非常喜樂的詩歌作為結束(3章14~20節),那是盼望。

從這段經文中,我們看見凡屬於神的兒女們,都應當要唱這首詩喜樂之歌,這裡提到蒙福人生的五個祝福,或者這麼說,我們用這五個祝福來除去生命中的倦怠。

1.滿心歡喜

錫安的民哪,應當歌唱!以色列啊,應當歡呼!耶路撒冷的民哪,應當滿心歡喜快樂!(3章14節)當那日,必有話向耶路撒冷說:不要懼怕!錫安哪;不要手軟!(3章16節)

神不是只公義的神、是憐憫的神,是掌管列國一切君王的神、祂也是未來的神,為什麼你會滿心歡喜?聖經原文是:歌唱吧!歡呼吧!滿心歡喜快樂吧!你為什麼要歡喜?因為你有未來!我們的神是未來的神,祂在未來等你,所有的困難、困境,神都在那兒等著你,祂正準備讓你看祂所行的大能!

2.除去刑罰

耶和華已經除去你的刑罰,趕出你的仇敵。(3章15節)

只要敬畏神,神已經除去我們的刑罰,不要自我控告,當你在懷疑神的時候,你小看神的能力。神已經為我們除去刑罰,這個刑罰也包括了咒詛。不知從何時開始,有些教會開始教導我們有祖先的咒詛,因此,在受洗前要先破除咒詛。請原諒我這麼說,有些牧師、傳道對神的認識,並不是來自聖經,而是來自特會的講員,然而,這些不是真理,保羅說:「若有人在基督裡,舊事已過,都變成新的了!」這是神對我們的愛。

在民間信仰中,有蠻多的禁忌、傳統,在這樣的情況下,人們常常是感覺到害怕、不安,如果說,我們的神也是如此,因著我們沒有「破除咒詛」,以致於我們的生命無法豐盛,這樣就跟民間信仰一樣,這樣的信仰是錯誤的,因為不合聖經的真理教導。

神樂意除去我們一切的罪、咒詛與刑罰,神造人的目的只有一個,就是要愛人,因此,審判、刑罰都不是神的目的,神期待:當人犯罪、得罪神之後,能夠立即回到神的面前。

3.神在其中

以色列的王─耶和華在你中間;你必不再懼怕災禍。(3章15節)耶和華─你的神是施行拯救、大有能力的主。他在你中間必因你歡欣喜樂,默然愛你,且因你喜樂而歡呼。(3章17節)

因著神的同在,我們不再懼怕災禍。很多時候,我們為何會失去敬畏的心,因為恐懼、因為看環境,然後,我們的焦點慢慢轉移,除非神在我們當中,我們就不再懼怕災禍。當神同我們同在的時候,祂會施行拯救!祂會大有能力!祂也會默然愛你!這是何等的祝福啊,神樂意與祂的子民同在,並且施恩賜福在我們當中。

4.恢復尊榮

那些屬你、為無大會愁煩、因你擔當羞辱的,我必聚集他們。(3章18節)

這段經文不好翻譯,因為希伯文原文的意思不明確。新普及譯本翻譯:「那些為指定的節日哀悼的人,我要召集你們,你們不會再蒙羞。」現代中文譯本說:「像人在過節時那樣歡樂,上主說:我已經終止災禍的威脅,除掉你的羞辱。」

無論「大會」怎麼作解釋,這裡的重點是神樂意除掉我們的羞辱,當時,以色列被擄,這對他們而是非常羞辱的事,甚至是給外邦成為笑柄,也許他們會說: 「你們看!以色列的神沒有能力拯救他們!」但神會除去以色列人的羞辱。今天,無論在你的生活處境中,與面臨有多難堪的事,要記得神會恢復你的尊榮,為什麼?因為你是神的兒女!

5.神所有為

那時,我必罰辦一切苦待你的人,又拯救你瘸腿的,聚集你被趕出的。那些在全地受羞辱的,我必使他們得稱讚,有名聲。(3章19節)

最後,第五個祝福,我們要知道神是行動派的神,有時候事情的變化不如我們的預期,或者是覺得好像沒有什麼進展,但你要知道:神是有所為。

這段經文清楚告訴我們,神的公義將被彰顯出來,根據這段經文,簡單的排列次序如下:

(1)苦待人的→神要罰辦。
(2)瘸腿的→神要拯救。
(3)被趕出的→神要聚集。
(4)受羞辱的→神要使他們得稱讚。

那時,我必領你們進來,聚集你們;我使你們被擄之人歸回的時候,就必使你們在地上的萬民中有名聲,得稱讚。這是耶和華說的。(3章20節)這段經文是預言在約西亞王之後,有三次被尼布甲尼撒王擄去巴比倫。

想想我們的生活,是否也常常像被擄的人一樣?沒有自由、失去喜樂,今天常常很多時候,我們被一些東西捆綁住了,像是網路、傳統、色情(情慾)、習慣、興趣、工作、哲學、經驗、成就……等等,結果,我們的路愈走愈窄。

到底是什麼影響你跟神的關係?影響屬靈的生命?求主幫助我們,讓我們檢視屬靈的光景,進而能重新出發!

Charlotte90T / CC BY-NC-ND

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