曾庆豹教授的《约瑟和他的兄弟们：护教反共、党国基督徒与台湾基要派的形成》一书肯定要引发激辩，不说别的，在2013年8月27～29日的「两岸基督教论坛」为中国与台湾的许多牧者带来满满的大平台之后，大概不太有人愿意想起「现在正是发动护教反共运动最适当的时机，善与恶、正与邪、光明与黑暗、自由与奴役，是不能并存的，吾人要有信心，在神的指引之下，最后胜利定属于我们的。」（注1）或是「奋起，奋起，全世界的信徒；奋起，高举我主的十字架；战胜共产党，跟随救主行。」（注2）之类的话语。
而今历史既然掀开，自然会有更多史家投入补充、辩正与厘清。然而读著这段从1965年开始，到1990年悄然隐身的历史，作为「后反共护教」一代的台湾信徒，我内心不禁充满困惑。单是封面照片，就已经令人不禁揣想：究竟是什么样的年代，什么样的「信仰」，能够让基督徒看着世俗政权的标记，被放在十字架的正中央？那是属于耶稣的位置。
然而，在我心里最深的疑惧却是：在那个年代，你和我，我们会怎么做？在纳粹德国底下殉难的祕密反抗团体「白玫瑰」的成员：汉斯‧萧尔，在临行前的监狱里墙留下了一行字：「威武不能屈。」然而，这是真的吗？真的威武不能屈吗？在电影《教父》里，麦可‧柯里昂说他身为教父的父亲的谈判原则是：「我会给他一个无法拒绝的价码」（I’m gonna make him an offer he can’t refuse），这价码真的很难开吗？就算不在乎自己的生命，但要是家人的性命呢？要是至亲友人的人性尊严呢？真的我们可以说，不论强权开出什么价码，我们都不会屈服吗？
对于解严后才认识台湾教会的我辈而言，该如何理解那段历史、以及上一辈的斗争与挣扎呢？而在国际情势瞬息万变的今天，我们如果不了解过去的一切，又如何为未来可能的环境做好准备呢？而我们又凭著什么理解呢？是五个唯独吗？是圣经无误吗？
正好，无误的圣经里有段记述，为我们理解国民党专政时期教会所承受的压力，提供了一线光芒。正好，这段记述也是一段公案。据说，发动宗教改革的马丁‧路得对这段记述有所质疑，而他的质疑不无道理：和反共护教神学论述不同，这段记述一个字也没提到神。这是《以斯帖记》当中的记述。事实上，这卷书中有大量的情节，都让人想起那段若不反共爱国、就是牛鬼蛇神的历史。
这段记述围绕着一个人展开，不是以斯帖，而是故事中最「威武」的人：波斯王亚哈随鲁（注3）。而故事的开始，就是亚哈随鲁的「威武」被挑战了──王后瓦实提不愿依旨到众臣面前展露美色。受创的男性尊严，不，受创的王者尊严需要重建，因此废黜王后，另选新后──王者的受创反而成了众人争夺王者宠幸的契机。
以斯帖被立为后，因为「王爱以斯帖过于爱众女」（以斯帖记2章17节）；在以斯帖之后，哈曼得到亚哈随鲁的宠幸，高升到万人之上，受人跪拜；收堂妹以斯帖为自己女儿的末底改为犹太人招来灭族之祸，正是因为不跪拜哈曼──王的「威武」的代表；以斯帖拯救全族，也是凭著亚哈随鲁的「威武」──哈曼为自己求情求到以斯帖的床上去，这真的是「求王后以斯帖救命」了……
这场宫廷大戏惹人不快，毕竟内容太过「人性」了，充满阴谋、复仇与欲望。然而，这不正是专政底下教会的处境吗？哈曼在亚哈随鲁王面前给末底改定罪，这和创造特定神学以打击其他神学观点不同的宗派，岂不惊人的相似呢？事实上，在台湾的「反共护教运动」，与在中国的「控诉运动」，不都是在专政政体底下，用十字架来高举政权的标志吗？
然而，以斯帖记的重点并不在这些阴谋与人性的败坏，而在于以斯帖的一个行动。在哈曼借王命下令灭除犹太人后，末底改请以斯帖做点什么。以斯帖的回答是：
王的一切臣仆和各省的人民都知道有一个定例：若不蒙召，擅入内院见王的，无论男女必被治死；除非王向他伸出金杖，不得存活。现在我没有蒙召进去见王已经三十日了（4章11节）。
以斯帖的意思很清楚：我已经30天未蒙宠幸，你要我去见王，就是要我的命。然而末底改却说：「此时你若闭口不言，犹大人必从别处得解脱……。焉知你得了王后的位分不是为现今的机会吗？」（4章14节）末底改的话让以斯帖鼓起勇气要相信神的拯救：「你当去招聚书珊城所有的犹大人，为我禁食三昼三夜，不吃不喝；我和我的宫女也要这样禁食。然后我违例进去见王，我若死就死吧！」（4章16节）
然后呢？以斯帖三日后前去见亚哈随鲁王，而当王「向她伸出手中的金杖；以斯帖便向前摸杖头」（5章2节）。她在恐惧中把握住了机会，伸手触摸可以至她于死地的权杖。以斯帖并不是「威武不能屈」的汉斯‧萧尔，但她更接近在强权底下必须委曲求全的许多人，而她的经历，或许值得我们持续反思。
我们或许不能期待所有人都是先知以利亚，或所有人都是殉道者司提反，我们许多人都会三次不认主，但主却会回来三次坚固我们的信心。然而，我们或许还是可以清楚分辨：我们和他人正扮演着什么角色。谁是我们当今的亚哈随鲁王？他的金杖伸向谁？谁现在拿着亚哈随鲁的戒指？谁说著什么样的神学是为了取得戒指？而如果必要，我们是否愿意放胆触摸亚哈随鲁的金杖？
注：
1.蒋介石，〈电文致词〉，《亚洲基督教护教反共会议手册》，1965/10/8-9，引自曾庆豹，《约瑟和他的弟兄们》，台南：教会公报社，2016，页131。
2.世界基督教护教反共联合会会歌，〈奋起为耶稣〉，上引书，页145。
3.以斯帖记的第一章与最后一章，说的都是亚哈随鲁王。
（封面图片来源：Free Bible Images）
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