從韓國「倒朴」運動反思台灣教會現況

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韓國總統朴槿惠因閨蜜崔順實干政醜聞而遭停職,彈劾案審理進行當中,媒體輿論推測判決結果可能於下個月公布。2月11日禮拜六,首爾「倒朴」遊行持續,主辦單位宣稱超過50萬人上街,舉起燭光高喊「逮捕朴槿惠」、「不要延遲彈劾判決」。另一邊則是「挺朴」集會,約5萬人,控訴彈劾總統案是惡劣的政治鬥爭,充滿「北韓共黨左派」陰謀,要求立刻撤案,恢復朴槿惠總統職位。

地獄朝鮮的七拋世代

自朴槿惠醜聞疑雲爆發,韓國民怨四起,引起全球關注,日前公共電視「獨立特派員」節目赴韓國採訪,製播「地獄朝鮮」「朴槿惠的難關」 專題報導。其中,20~30歲年輕世代民調,朴槿惠支持率為零,執政者醜聞加上強大的升學壓力、高失業率,讓韓國青年自嘲身處「地獄朝鮮」,現在彷彿是戀愛、結婚、生子、人際關係、買房、夢想、希望都要拋棄的「七拋世代」!

年輕人踴躍參與「倒朴」,一方面是對總統閨蜜干政醜聞、政府勾結財團的不滿,另一方面,「倒朴」反映了韓國青年對於前途和未來的不安,對韓國社會的「世代不正義」、財團經濟,以及強烈的「相對被剝奪感」,發出抗議怒吼!

4年前,2013年2月25日朴槿惠宣誓就職第18任韓國總統,她在就職演說強調:「順應民意,實現韓國經濟復興、國民幸福、文化昌盛的偉大夢想。」4年後的今天來檢驗她就職總統的承諾,從持續不斷的「倒朴」集會與年輕人的焦慮來看,朴槿惠的執政成績不佳,即使沒有遭彈劾而撐到總統任期結束,恐怕將留下極為負面的評價。

2012年曾經閱讀朴槿惠的自傳《我是朴槿惠》,她自述2004年3月擔任韓國「大國家黨」最高委員(相當於黨主席)的第一天,為了黨的腐敗向上帝懺悔,公開向國民道歉,還賣掉豪華的黨部大樓,所得用來繳納「非法政治獻金」的罰款,部分資金退回給捐助者。朴槿惠自己揹著「大國家黨」招牌,步行前往新的黨部所在地,一個位於汝矣島停車場臨時搭建的帳篷,宣佈在面積只有 45 坪的「帳篷」黨部辦公室,用謙卑、樸實、苦幹態度與人民站在一起,重新出發,展現臥薪嚐膽,大破大立的改革魄力。

搬進新黨部的當天下午,朴槿惠先到天主教明洞聖堂懺悔告解,接著到曹溪寺磕108個響頭,晚上到永樂長老教會參加祈禱會。之後幾年,她時常參加永樂長老教會的週三祈禱會。8年後,2012年12月19日朴槿惠贏得總統大選,她當選總統後的第一個禮拜日,朴槿惠到永樂教會主日禮拜,感謝上帝和永樂教會長期的關心。

永樂長老教會的興起

2013年,朴槿惠就任總統不久,有機會前往韓國,因為讀過《我是朴槿惠》,對她敘述政黨革新,以及從宗教當中,尤其是那幾年在永樂長老教會參加祈禱會得到力量,感到印象深刻,特地造訪位於首爾市明洞的永樂長老教會。

永樂長老教會隸屬於「大韓耶穌教長老會」(Presbyterian Church of Korea,簡稱PCK),早在趙鏞基牧師汝矣島純福音教會興起前,1960年代曾經一度是韓國最大的教會,會友數萬人。較為特別的是永樂教會歷史,這間教會的設立跟二戰之後的朝鮮半島局勢有關。

戰後,身為基督徒的韓國首任總統李承晚倡導反日、反共、反迷信三大運動,間接有助於基督教發展。另外,二戰時期,朝鮮半島北部(現在的北韓)主要以長老教會為主,1945年,韓景職牧師與27位來自蘇聯佔領區的難民,輾轉來到南韓,建立了永樂教會。

1950年韓戰爆發,有不少從北朝鮮的難民逃到南韓,永樂長老教會收容許多難民,在糧食與物資缺乏的情況下,實踐基督的愛,照顧孤苦無依的人們。冬天寒冷,難民躲在教會裡面饑寒交迫,彼此分享僅剩不多的食物、衣服,時局惡劣,沒有任何辦法的情況下,只好忍著飢餓「禁食」祈禱,靠著祈禱而度過最艱苦的歲月,包括,永樂教會在內的幾間教會,逐漸壯大興起,各教會晨間祈禱、禱告會相當熱絡,永樂教會更成為最大的長老教會。普世教會界曾經稱韓國教會是「祈禱的教會」,跟這樣的歷史背景有關。

殉道紀念碑

當年,南韓在韓戰與反共政策下,瀰漫白色恐怖氣氛,南韓政府和軍方懷疑有北韓間諜與共黨人士混雜在難民之中,教會涉嫌窩藏。

永樂教會在韓戰時曾經被搜索,1950年,永樂教會的長老Eung Nak Kim(英文譯名)為了保護教會和難民,年僅45歲的他因而被槍決殉道,永樂教會立碑紀念那位為愛犧牲的長老。

不知朴槿惠現在還有沒有去永樂長老教會祈禱,二戰過後,由難民設立的永樂教會有感人的信仰見證,用愛收容與照顧難民以及祈禱運動影響韓國基督教。

不過,雖然隨著教會壯大,信徒人數、教會資產也不斷增加,但面對現在韓國青年世代的困境、政局動盪、執政者弊案醜聞等,永樂教會的信仰實踐,似乎不如二戰後最艱苦年代!

人數增長卻無法面對社會困境

近年來,似乎較少聽到韓國教會界,包括永樂教會等急速發展的超大型教會(Mega Church)為社會處境發出信仰反省的聲音,有教會還爆發弊案。韓國大型教會,大多是關注的是教會本身的擴展,還有類似「只要基督徒增加,一切就ok」的論調。韓國基督徒人口比例在亞洲,甚至世界都是名列前茅,卻無法對「地獄韓國」的困境提出強而有力的信仰反省,以及帶來改變與影響。

1970年代韓國發展「民眾神學」,強調基督徒紮根於特殊情境下,重新擁抱自身歷史、聖經詮釋和普世教會經驗之中,基督徒和受壓迫者一起掙扎,尋求正義,當時教會參與工運、學運並與受壓迫者站在一起。反觀現在,某些成為當代增長典範的大型教會,似乎只成為某些政客、執政者取暖的地方,雖然人數眾多,但只以「宣教增長」為主,失去更深刻的神學反省,面對當前韓國社會的困境,教會與基督徒似乎顯得軟弱無力,更值得反省的是,某些教會很可能與政客、財團站在同一邊變成壓迫者!

最近台灣教會界依然有股「韓風」,例如,高雄福氣教會等以韓國豐盛教會主任牧師金聖坤推出的「雙翼養育系統」,最近幾年快速增長,之前還舉行相關研習,吸引上千牧者信徒參與。教會人數倍增、福音事工進展當然是好事,不過,在「韓流」、「韓風」背後,台灣教會可以進一步去檢視韓國當前社會局勢,以及教會在韓國社會氣氛低迷當中到底做了什麼?

或許,台灣教會更應該效法與學習的是二戰至韓戰前後,以及1970年社會運動蓬勃年代的韓國教會,以耶穌基督的愛援助與收容難民,為愛和正義不畏強權,與受苦大眾站在一起,勇敢走向十字架之路。當韓國青年面對「地獄韓國」的「七拋世代」的空虛,台灣也有類似問題,台灣與韓國的教會能夠做什麼,期待教會成為受壓迫者、失業大眾、無業青年的避難所,再退一步來講,至少教會不要自甘墮落,淪為政客、剝削工人的財團等共犯或幫兇!

(封面相片為永樂長老教會,教會與紀念碑相片均由作者提供。)

1則評論

  1. 好文!讓讀者不僅看到韓國政治和教會的另一種面貌,也很深刻地從歷史角度來介紹韓國政教關係的脈絡。的確可以讓我們很深刻地反思教會與社會的關係是什麼?該朝什麼方向調整?

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