從韓國「倒朴」運動反思台灣教會現況

韓國總統朴槿惠因閨蜜崔順實干政醜聞而遭停職，彈劾案審理進行當中，媒體輿論推測判決結果可能於下個月公布。2月11日禮拜六，首爾「倒朴」遊行持續，主辦單位宣稱超過50萬人上街，舉起燭光高喊「逮捕朴槿惠」、「不要延遲彈劾判決」。另一邊則是「挺朴」集會，約5萬人，控訴彈劾總統案是惡劣的政治鬥爭，充滿「北韓共黨左派」陰謀，要求立刻撤案，恢復朴槿惠總統職位。

地獄朝鮮的七拋世代

自朴槿惠醜聞疑雲爆發，韓國民怨四起，引起全球關注，日前公共電視「獨立特派員」節目赴韓國採訪，製播「地獄朝鮮」和「朴槿惠的難關」 專題報導。其中，20～30歲年輕世代民調，朴槿惠支持率為零，執政者醜聞加上強大的升學壓力、高失業率，讓韓國青年自嘲身處「地獄朝鮮」，現在彷彿是戀愛、結婚、生子、人際關係、買房、夢想、希望都要拋棄的「七拋世代」！

年輕人踴躍參與「倒朴」，一方面是對總統閨蜜干政醜聞、政府勾結財團的不滿，另一方面，「倒朴」反映了韓國青年對於前途和未來的不安，對韓國社會的「世代不正義」、財團經濟，以及強烈的「相對被剝奪感」，發出抗議怒吼！

4年前，2013年2月25日朴槿惠宣誓就職第18任韓國總統，她在就職演說強調：「順應民意，實現韓國經濟復興、國民幸福、文化昌盛的偉大夢想。」4年後的今天來檢驗她就職總統的承諾，從持續不斷的「倒朴」集會與年輕人的焦慮來看，朴槿惠的執政成績不佳，即使沒有遭彈劾而撐到總統任期結束，恐怕將留下極為負面的評價。

2012年曾經閱讀朴槿惠的自傳《我是朴槿惠》，她自述2004年3月擔任韓國「大國家黨」最高委員（相當於黨主席）的第一天，為了黨的腐敗向上帝懺悔，公開向國民道歉，還賣掉豪華的黨部大樓，所得用來繳納「非法政治獻金」的罰款，部分資金退回給捐助者。朴槿惠自己揹著「大國家黨」招牌，步行前往新的黨部所在地，一個位於汝矣島停車場臨時搭建的帳篷，宣佈在面積只有 45 坪的「帳篷」黨部辦公室，用謙卑、樸實、苦幹態度與人民站在一起，重新出發，展現臥薪嚐膽，大破大立的改革魄力。

搬進新黨部的當天下午，朴槿惠先到天主教明洞聖堂懺悔告解，接著到曹溪寺磕108個響頭，晚上到永樂長老教會參加祈禱會。之後幾年，她時常參加永樂長老教會的週三祈禱會。8年後，2012年12月19日朴槿惠贏得總統大選，她當選總統後的第一個禮拜日，朴槿惠到永樂教會主日禮拜，感謝上帝和永樂教會長期的關心。

永樂長老教會的興起

2013年，朴槿惠就任總統不久，有機會前往韓國，因為讀過《我是朴槿惠》，對她敘述政黨革新，以及從宗教當中，尤其是那幾年在永樂長老教會參加祈禱會得到力量，感到印象深刻，特地造訪位於首爾市明洞的永樂長老教會。

永樂長老教會隸屬於「大韓耶穌教長老會」（Presbyterian Church of Korea，簡稱PCK），早在趙鏞基牧師汝矣島純福音教會興起前，1960年代曾經一度是韓國最大的教會，會友數萬人。較為特別的是永樂教會歷史，這間教會的設立跟二戰之後的朝鮮半島局勢有關。

戰後，身為基督徒的韓國首任總統李承晚倡導反日、反共、反迷信三大運動，間接有助於基督教發展。另外，二戰時期，朝鮮半島北部（現在的北韓）主要以長老教會為主，1945年，韓景職牧師與27位來自蘇聯佔領區的難民，輾轉來到南韓，建立了永樂教會。

1950年韓戰爆發，有不少從北朝鮮的難民逃到南韓，永樂長老教會收容許多難民，在糧食與物資缺乏的情況下，實踐基督的愛，照顧孤苦無依的人們。冬天寒冷，難民躲在教會裡面饑寒交迫，彼此分享僅剩不多的食物、衣服，時局惡劣，沒有任何辦法的情況下，只好忍著飢餓「禁食」祈禱，靠著祈禱而度過最艱苦的歲月，包括，永樂教會在內的幾間教會，逐漸壯大興起，各教會晨間祈禱、禱告會相當熱絡，永樂教會更成為最大的長老教會。普世教會界曾經稱韓國教會是「祈禱的教會」，跟這樣的歷史背景有關。

當年，南韓在韓戰與反共政策下，瀰漫白色恐怖氣氛，南韓政府和軍方懷疑有北韓間諜與共黨人士混雜在難民之中，教會涉嫌窩藏。

永樂教會在韓戰時曾經被搜索，1950年，永樂教會的長老Eung Nak Kim（英文譯名）為了保護教會和難民，年僅45歲的他因而被槍決殉道，永樂教會立碑紀念那位為愛犧牲的長老。

不知朴槿惠現在還有沒有去永樂長老教會祈禱，二戰過後，由難民設立的永樂教會有感人的信仰見證，用愛收容與照顧難民以及祈禱運動影響韓國基督教。

不過，雖然隨著教會壯大，信徒人數、教會資產也不斷增加，但面對現在韓國青年世代的困境、政局動盪、執政者弊案醜聞等，永樂教會的信仰實踐，似乎不如二戰後最艱苦年代！

人數增長卻無法面對社會困境

近年來，似乎較少聽到韓國教會界，包括永樂教會等急速發展的超大型教會（Mega Church）為社會處境發出信仰反省的聲音，有教會還爆發弊案。韓國大型教會，大多是關注的是教會本身的擴展，還有類似「只要基督徒增加，一切就ok」的論調。韓國基督徒人口比例在亞洲，甚至世界都是名列前茅，卻無法對「地獄韓國」的困境提出強而有力的信仰反省，以及帶來改變與影響。

1970年代韓國發展「民眾神學」，強調基督徒紮根於特殊情境下，重新擁抱自身歷史、聖經詮釋和普世教會經驗之中，基督徒和受壓迫者一起掙扎，尋求正義，當時教會參與工運、學運並與受壓迫者站在一起。反觀現在，某些成為當代增長典範的大型教會，似乎只成為某些政客、執政者取暖的地方，雖然人數眾多，但只以「宣教增長」為主，失去更深刻的神學反省，面對當前韓國社會的困境，教會與基督徒似乎顯得軟弱無力，更值得反省的是，某些教會很可能與政客、財團站在同一邊變成壓迫者！

最近台灣教會界依然有股「韓風」，例如，高雄福氣教會等以韓國豐盛教會主任牧師金聖坤推出的「雙翼養育系統」，最近幾年快速增長，之前還舉行相關研習，吸引上千牧者信徒參與。教會人數倍增、福音事工進展當然是好事，不過，在「韓流」、「韓風」背後，台灣教會可以進一步去檢視韓國當前社會局勢，以及教會在韓國社會氣氛低迷當中到底做了什麼？

或許，台灣教會更應該效法與學習的是二戰至韓戰前後，以及1970年社會運動蓬勃年代的韓國教會，以耶穌基督的愛援助與收容難民，為愛和正義不畏強權，與受苦大眾站在一起，勇敢走向十字架之路。當韓國青年面對「地獄韓國」的「七拋世代」的空虛，台灣也有類似問題，台灣與韓國的教會能夠做什麼，期待教會成為受壓迫者、失業大眾、無業青年的避難所，再退一步來講，至少教會不要自甘墮落，淪為政客、剝削工人的財團等共犯或幫兇！

（封面相片為永樂長老教會，教會與紀念碑相片均由作者提供。）