从韩国「倒朴」运动反思台湾教会现况

韩国总统朴槿惠因闺蜜崔顺实干政丑闻而遭停职，弹劾案审理进行当中，媒体舆论推测判决结果可能于下个月公布。2月11日礼拜六，首尔「倒朴」游行持续，主办单位宣称超过50万人上街，举起烛光高喊「逮捕朴槿惠」、「不要延迟弹劾判决」。另一边则是「挺朴」集会，约5万人，控诉弹劾总统案是恶劣的政治斗争，充满「北韩共党左派」阴谋，要求立刻撤案，恢复朴槿惠总统职位。

地狱朝鲜的七抛世代

自朴槿惠丑闻疑云爆发，韩国民怨四起，引起全球关注，日前公共电视「独立特派员」节目赴韩国采访，制播「地狱朝鲜」和「朴槿惠的难关」 专题报导。其中，20～30岁年轻世代民调，朴槿惠支持率为零，执政者丑闻加上强大的升学压力、高失业率，让韩国青年自嘲身处「地狱朝鲜」，现在仿佛是恋爱、结婚、生子、人际关系、买房、梦想、希望都要抛弃的「七抛世代」！

年轻人踊跃参与「倒朴」，一方面是对总统闺蜜干政丑闻、政府勾结财团的不满，另一方面，「倒朴」反映了韩国青年对于前途和未来的不安，对韩国社会的「世代不正义」、财团经济，以及强烈的「相对被剥夺感」，发出抗议怒吼！

4年前，2013年2月25日朴槿惠宣誓就职第18任韩国总统，她在就职演说强调：「顺应民意，实现韩国经济复兴、国民幸福、文化昌盛的伟大梦想。」4年后的今天来检验她就职总统的承诺，从持续不断的「倒朴」集会与年轻人的焦虑来看，朴槿惠的执政成绩不佳，即使没有遭弹劾而撑到总统任期结束，恐怕将留下极为负面的评价。

2012年曾经阅读朴槿惠的自传《我是朴槿惠》，她自述2004年3月担任韩国「大国家党」最高委员（相当于党主席）的第一天，为了党的腐败向上帝忏悔，公开向国民道歉，还卖掉豪华的党部大楼，所得用来缴纳「非法政治献金」的罚款，部分资金退回给捐助者。朴槿惠自己揹著「大国家党」招牌，步行前往新的党部所在地，一个位于汝矣岛停车场临时搭建的帐篷，宣布在面积只有 45 坪的「帐篷」党部办公室，用谦卑、朴实、苦干态度与人民站在一起，重新出发，展现卧薪尝胆，大破大立的改革魄力。

搬进新党部的当天下午，朴槿惠先到天主教明洞圣堂忏悔告解，接着到曹溪寺磕108个响头，晚上到永乐长老教会参加祈祷会。之后几年，她时常参加永乐长老教会的周三祈祷会。8年后，2012年12月19日朴槿惠赢得总统大选，她当选总统后的第一个礼拜日，朴槿惠到永乐教会主日礼拜，感谢上帝和永乐教会长期的关心。

永乐长老教会的兴起

2013年，朴槿惠就任总统不久，有机会前往韩国，因为读过《我是朴槿惠》，对她叙述政党革新，以及从宗教当中，尤其是那几年在永乐长老教会参加祈祷会得到力量，感到印象深刻，特地造访位于首尔市明洞的永乐长老教会。

永乐长老教会隶属于「大韩耶稣教长老会」（Presbyterian Church of Korea，简称PCK），早在赵镛基牧师汝矣岛纯福音教会兴起前，1960年代曾经一度是韩国最大的教会，会友数万人。较为特别的是永乐教会历史，这间教会的设立跟二战之后的朝鲜半岛局势有关。

战后，身为基督徒的韩国首任总统李承晚倡导反日、反共、反迷信三大运动，间接有助于基督教发展。另外，二战时期，朝鲜半岛北部（现在的北韩）主要以长老教会为主，1945年，韩景职牧师与27位来自苏联占领区的难民，辗转来到南韩，建立了永乐教会。

1950年韩战爆发，有不少从北朝鲜的难民逃到南韩，永乐长老教会收容许多难民，在粮食与物资缺乏的情况下，实践基督的爱，照顾孤苦无依的人们。冬天寒冷，难民躲在教会里面饥寒交迫，彼此分享仅剩不多的食物、衣服，时局恶劣，没有任何办法的情况下，只好忍着饥饿「禁食」祈祷，靠着祈祷而度过最艰苦的岁月，包括，永乐教会在内的几间教会，逐渐壮大兴起，各教会晨间祈祷、祷告会相当热络，永乐教会更成为最大的长老教会。普世教会界曾经称韩国教会是「祈祷的教会」，跟这样的历史背景有关。

当年，南韩在韩战与反共政策下，弥漫白色恐怖气氛，南韩政府和军方怀疑有北韩间谍与共党人士混杂在难民之中，教会涉嫌窝藏。

永乐教会在韩战时曾经被搜索，1950年，永乐教会的长老Eung Nak Kim（英文译名）为了保护教会和难民，年仅45岁的他因而被枪决殉道，永乐教会立碑纪念那位为爱牺牲的长老。

不知朴槿惠现在还有没有去永乐长老教会祈祷，二战过后，由难民设立的永乐教会有感人的信仰见证，用爱收容与照顾难民以及祈祷运动影响韩国基督教。

不过，虽然随着教会壮大，信徒人数、教会资产也不断增加，但面对现在韩国青年世代的困境、政局动荡、执政者弊案丑闻等，永乐教会的信仰实践，似乎不如二战后最艰苦年代！

人数增长却无法面对社会困境

近年来，似乎较少听到韩国教会界，包括永乐教会等急速发展的超大型教会（Mega Church）为社会处境发出信仰反省的声音，有教会还爆发弊案。韩国大型教会，大多是关注的是教会本身的扩展，还有类似「只要基督徒增加，一切就ok」的论调。韩国基督徒人口比例在亚洲，甚至世界都是名列前茅，却无法对「地狱韩国」的困境提出强而有力的信仰反省，以及带来改变与影响。

1970年代韩国发展「民众神学」，强调基督徒扎根于特殊情境下，重新拥抱自身历史、圣经诠释和普世教会经验之中，基督徒和受压迫者一起挣扎，寻求正义，当时教会参与工运、学运并与受压迫者站在一起。反观现在，某些成为当代增长典范的大型教会，似乎只成为某些政客、执政者取暖的地方，虽然人数众多，但只以「宣教增长」为主，失去更深刻的神学反省，面对当前韩国社会的困境，教会与基督徒似乎显得软弱无力，更值得反省的是，某些教会很可能与政客、财团站在同一边变成压迫者！

最近台湾教会界依然有股「韩风」，例如，高雄福气教会等以韩国丰盛教会主任牧师金圣坤推出的「双翼养育系统」，最近几年快速增长，之前还举行相关研习，吸引上千牧者信徒参与。教会人数倍增、福音事工进展当然是好事，不过，在「韩流」、「韩风」背后，台湾教会可以进一步去检视韩国当前社会局势，以及教会在韩国社会气氛低迷当中到底做了什么？

或许，台湾教会更应该效法与学习的是二战至韩战前后，以及1970年社会运动蓬勃年代的韩国教会，以耶稣基督的爱援助与收容难民，为爱和正义不畏强权，与受苦大众站在一起，勇敢走向十字架之路。当韩国青年面对「地狱韩国」的「七抛世代」的空虚，台湾也有类似问题，台湾与韩国的教会能够做什么，期待教会成为受压迫者、失业大众、无业青年的避难所，再退一步来讲，至少教会不要自甘堕落，沦为政客、剥削工人的财团等共犯或帮凶！

（封面相片为永乐长老教会，教会与纪念碑相片均由作者提供。）