行耶和华眼中看为正的事

今年适逢台湾二二八事件70周年，随着政党三次轮替，以及越来越多过去二二八事件和白色恐怖时期的档案、史料曝光。使得台湾社会追求转型正义的呼声越发强烈；要求全面的真相，谴责真凶与加害者的声浪更是一次比一次高涨。

然而，当台湾社会对二二八事件的认知，以及该如何面对真相，进行续的处理，越来越趋向相同的共识和诉求时，对于「真凶」和「加害者」，以及过去所遗留下来的威权残余物，却似乎有着相当分歧且对立的声音。

这也是为何每年此时，「去蒋化」的诉求就会更明显地浮出台面。关于「中正纪念堂」的存废，各地方关于「中正」路名的更改，仍存在在台湾各角落的「蒋公」铜像拆除与否？总会在228和平纪念日的前后引发纷争和讨论的原因。因为，作为当时最高执政与决策者的蒋介石，对于这样的大屠杀事件，必然要负最大的代价。

只是对一些人来说，或许是基于曾受过其「恩惠」的个人情感，或是过去所接受的党国教育太过成功，缺少对过去台湾历史整全的认识；又或者是出于「拼经济」与现实利益的考量，甚至是缺乏对民主自由之所以宝贵、独裁威权之所以可怕的正确认知……从某种程度上来看，某部分的人之所以反对「去蒋化」，是因为这些因素让人将自我放大、投射在诸如铜像、纪念堂等这些「残余物」上，以致于无法更为全面地去思考这些「残余物」对于台湾的民主、社会，甚至是信仰到底意味着什么？

民主国家的「正常化」

不可否认，民主国家也保有许多纪念碑、纪念堂。这些「纪念物」不仅让人「记忆」，也让人「遗忘」。正是因为我们对于纪念物共同的「记忆」与共同的「遗忘」，使得这块土地的人民可以建构一个属于自己的民族，一个「想像的共同体」。

但是，对民主国家来说，什么该被记忆，什么该被遗忘？是需要经过公共舆论的检验和讨论的，而不是像中国那样的极权国家，由共产党一言而决，甚至查禁、逼迫那些和官方立场不同的声音和人。同样的，对于已经民主化，但还未全面实现转型正义的台湾而言，也就必须再次经由民主程序，按著多元的历史观点，公开且完整地去面对过去党国威权时期所遗留下来的「记忆」，讨论应该如何重新地，按著民主、自由和法治的观点重新厘清与定位。

应当持平的说，「去蒋化」不全然是将其「妖魔化」，而是「正常化」。对一个民主国家而言，不论领导者有功还是有过，都不应当将其「个人」当成某种「纪念物」。「纪念物」的存废无关乎个人对于国家是否有功，而是人本来就不应该被当成「物」，被「客体化」、「偶像化」，这不仅是对人曾经存在主体的抹杀，也是对于他过去实际存在的历史的不尊重。

除了我以外，你不可有别的神

从基督信仰的角度来看，基督徒更应该反对这种「偶像崇拜」。若干年前曾听一位宗教学者谈到，所谓宗教的要素，无非是「教主」、「经典」和「仪式」。当时他意有所指的说，从某些政党的型态和政治活动看来，不正也是符合了这样的宗教要件。对我这样40岁上下，曾生活在要服从「主义、领袖、国家……」的年代，在所谓「光辉十月」时参加各样的纪念大会、敬礼与呼口号的台湾人而言，这岂不也正是参加一种宗教仪式。

曾庆豹教授在其《约瑟和他的兄弟们：护教反共、党国基督徒与台湾基要派的形成》一书中明白地指出，在台湾现代教会史中存在着一群「党国基督徒」，在他们的「神学」里蒋介石是他们的先知、使徒，他们以「爱国、爱教、爱蒋」作为判断信仰是否纯正的权威。在信仰的狂热中更多的是对政治势力的崇拜。遗憾的是，也正是因为这些人，相当程度地形塑了当今台湾教会，无论是国语教会、长老教会，甚至是泛灵恩运动的生态与格局。这也使得许多教会与信徒，缺少了对于政治上「偶像化」、「神格化」的辨别能力。

几年前曾偶然在某「祈祷院」中看到一间会堂的门口，引用出埃及记20章3～4节：「除了我以外，你不可有别的神。不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形象仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。」以此清楚的告知要进入祷告的信徒，身上不可以穿有任何包括卡通图案在内，各种有「形象」的衣服或装饰。以免违背了上帝所颁布的律法诫命。

如果，我们的信仰，要求我们「拆毁」各样为自己雕刻的「偶像」、「形象」，那么为何今日的教会能够容忍在我们首都的中心地带，矗立著一座高大的殿堂，每天按时有仪队供奉，让人朝拜的「大金像」？还有那至今仍然遍布台湾各角落的「邱坛」？

除威权就是除偶像

或许我们需要重新认真地思考什么是「偶像」，所谓「偶像」，并不只是一般人以为供在庙里的木雕泥像而已。从出埃及记32章里以色列人拜金牛犊事件看来，就像前文所说，偶像往往就是人自我的投射，任何可见、可触摸，可经验，甚至是可操纵之「物」，都能成为自我的投射，好让人取代并抗拒那位「自有永有」的上帝。与其每天倚靠不可见的上帝赐下玛纳，倒不如那些可以实际捏在手里，积蓄在仓里，自己可以掌握的事物。这就是偶像，偶像给人虚假的，以自己在基督里真正的自由，换取那以自我为中心的安全感。

其实，不论是纪念堂还是铜像，除去这些威权的「残余物」就是除去偶像！没有任何的人、事、物，或是什么「主义、领袖、国家……」能高过上帝的主权。当我们容让心中有上帝以外更为重要的事物时，就是让自我所投射的偶像成为自己的王。

当然，不仅是个人，当整个国家与社会共同体在面对老我，以及追求不再以自我中心时，都必然是一个痛苦而漫长的过程。让我借用某种灵恩教会的术语做结：「当今的执政者需要『行耶和华眼中看为正的事』，我们的社会需要认过去威权时期『祖先的罪』，需要与台北市中心，还有遍布全台的『属威权』的『像』争战！借着大规模的『除偶像』，将这地分别为圣，好让台湾可以成为一个正常的民主国家，追求上帝的和平与自由！」

（封面相片来源：Ethene Lin / CC BY-NC-SA）