文明古國古埃及早在西元2000年以前，就懂得建造療癒身心的浴池，上層階級或有錢人家即使未必在屋裡設有下挖式的浴缸，也會在房間的一個角落鋪上石板，令奴隸倒水供主人淋浴。換言之，「洗澡」在古埃及已是在屋內進行的行為。
如此說來，那位宣稱去「河邊洗澡」、無意間撿到嬰兒摩西的「法老的女兒」，是怎麼回事？
或者，公主去河邊根本不是「為了要」洗澡，那件假稱是「順便做」的事，才是她去河邊的真正目的──撿嬰兒。否則，若公主真的是要洗澡，她的宮女忙著伺候，怎麼能「在岸邊散步」（出埃及記2章5節）呢？她們應該是在尋找什麼當時很容易找得到的東西：被丟進河裡的男嬰。
按法老王的命令，剛出生的希伯來男嬰都要丟進河裡，但沒有規定不准連同防水的搖籃一起丟啊！況且這種防水材料容易取得，就是蘆葦草，埃及人甚至用它來造船。於是，按接生婆的說法，希伯來婦女健壯又能生，當時河裡應該到處都漂著這種裝著希伯來男嬰的小籃子。
古今中外許多文明與文化，都存在「上行下效」的潛規則，換言之，平民會仿效貴族的做法。因此，公主的「洗澡奇遇」，毋寧說是場政治作秀和示範：這些河裡的男嬰，活得下來、哭聲宏亮的，都是健壯的，埃及的姊姊妹妹、婆婆媽媽們，快來抱一個回家養吧！對以農立國的埃及來說，健壯的男丁就是人力、財力、國力呀！撿來的，比自己生更有效率。
況且，這可不是一條普通的河！這可是象徵生命、神聖的尼羅河啊！若是要屠殺、滅絕特定「討人厭」的種族，犯不著褻瀆神聖的河流，挖個洞通通丟進去活埋更快、更乾淨，也不會汙染水資源。
然而，經過了「生命之河」的洗禮，這些希伯來男嬰就「重生」為埃及人了。剛出生的，新的，容易易手，改換新身分也很容易。
對統治者來說，奴役為數眾多的族群，並不是明智的做法，一旦被欺壓的族群數目更增加，力量更強大，難保不會反抗、推翻；反之，讓這個有威脅性的族群的「未來」站在統治者這邊，才是聰明的統治手段。
法老最初的擔憂，是怕希伯來人反叛、通敵（出埃及記1章10節），但讓以色列男嬰「過水」成為埃及人，卻是一石二鳥之計，不但使埃及家庭合法取得希伯來「較健壯的」男丁，此外，也透過這批男子同時擁有兩個媽媽，使希伯來婦女與埃及婦女的心，因著同一個兒子而連在一起。藉由這樣深化的融合手段、「建築在人心上的城牆」，即使敵人有心利誘以色列人裡應外合攻擊埃及，這一整代的希伯來婦女理應會讓有心通敵的以色列人有所顧忌。
泱泱古文明大國的埃及王，理應不是鬧劇裡的丑角，亞倫和摩西的提議，可能讓法老發覺，希伯來人和埃及人的融合工作開始得太晚，幾十年前預見可能導致的後果，儘管人為介入仍終究躲不掉，但已經開始且進行了幾十年的融合工作，卻將造成悲劇──一個兒子兩個母親，讓許多希伯來家庭與埃及家庭互相接納、彼此聯繫，但伴隨以色列人離開埃及的，是族群的撕裂、動亂與逃難：「吃的時候要快快地吃，要束緊腰帶，穿上鞋子，拿著杖。」（出埃及記12章11節）
換個角度，從成書年代來推想書寫的目的，猶太人被擄至巴比倫時代（西元前6世紀），文士才整理西元前10到8世紀之間的流傳、彙整成出埃及記，為要提醒以色列人脫離埃及信仰的影響。書中所採用的文學手法，未必意指希伯來人離開埃及前，尼羅河中下游流域真正遭遇過「恰恰好十個」災難，也未必指涉哪個法老王如此冥頑不靈到愚蠢的程度。「十災」的呈現可歸納為一個信息：獨一上帝勝過埃及諸神。
跟著希伯來人一起離開埃及的，也有部份「歸化了的異族人」（出埃及記12章48節）。以文明的進程來看，古埃及已是農耕社會，且已發展出文字、曆法、醫學、算數等高度文明，而當時的希伯來社會仍沒有自己的文字，且為游牧生活，若不是遭驅離，誰願意放棄在較進步社會裡的穩定生活、跟著去流浪闖蕩呢？還有什麼比「愛」的力量、尤其是母親對兒子的依戀更義無反顧的？
同樣的，希伯來人出埃及臨行前，怎麼有辦法「向埃及人索取金銀首飾和衣服」呢？（出埃及記12章35節）如果希伯來人在埃及人眼中是輕賤的奴隸，主人會因為喪子而腦袋昏沉、讓不被當作人看的奴隸予取予求嗎？奴隸沒被抓去陪葬就已算幸運了吧！但如果希伯來人在埃及人眼中並不輕賤，而是準婚生子的地位，做父母的就很容易因為喪子而對還活著的兒子產生補償心態。
坦白說，埃及人（或其他任何人）不會在一夕之間變得講理，讓原本受到剝削者有空間據理力爭、掙回應得的權利；相反的，在悲痛之際變得被動、任憑所愛之人擺佈，倒是人之常情。
泰德（Ruti G. Teitel 1956-）從出埃及記讀出、推導出她「轉型正義」（Transitional Justice）的「賠償正義」（Reparatory Justice）理論。但當今倡議實踐「轉型正義」的菁英們也不該忽略：出埃及記裡「賠償正義」得以遂行的實務，按本文的假設，很可能立基於母愛的補償心理和移情作用，且必定是踩在手足屍體上的請求（request），其後果則是族群徹底的割裂與分離。這些，是政治菁英們致力為台灣的未來追求的嗎？
重新回顧出埃及記中的法老王，把他們看成活生生、有思考的統治者，能讓身為讀者的我們，免於落入「單一敘事」、思考扁平僵化的危險中。
取得埃及身份，可能是政治運作的、強迫、集體的；但「成為上帝的子民」，卻是個人的抉擇、出於「愛」的跟隨。
（封面相片來源：The Bathtub Diva）
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