文明古国古埃及早在西元2000年以前，就懂得建造疗愈身心的浴池，上层阶级或有钱人家即使未必在屋里设有下挖式的浴缸，也会在房间的一个角落铺上石板，令奴隶倒水供主人淋浴。换言之，「洗澡」在古埃及已是在屋内进行的行为。
如此说来，那位宣称去「河边洗澡」、无意间捡到婴儿摩西的「法老的女儿」，是怎么回事？
或者，公主去河边根本不是「为了要」洗澡，那件假称是「顺便做」的事，才是她去河边的真正目的──捡婴儿。否则，若公主真的是要洗澡，她的宫女忙着伺候，怎么能「在岸边散步」（出埃及记2章5节）呢？她们应该是在寻找什么当时很容易找得到的东西：被丢进河里的男婴。
按法老王的命令，刚出生的希伯来男婴都要丢进河里，但没有规定不准连同防水的摇篮一起丢啊！况且这种防水材料容易取得，就是芦苇草，埃及人甚至用它来造船。于是，按接生婆的说法，希伯来妇女健壮又能生，当时河里应该到处都漂著这种装着希伯来男婴的小篮子。
古今中外许多文明与文化，都存在「上行下效」的潜规则，换言之，平民会仿效贵族的做法。因此，公主的「洗澡奇遇」，毋宁说是场政治作秀和示范：这些河里的男婴，活得下来、哭声宏亮的，都是健壮的，埃及的姊姊妹妹、婆婆妈妈们，快来抱一个回家养吧！对以农立国的埃及来说，健壮的男丁就是人力、财力、国力呀！捡来的，比自己生更有效率。
况且，这可不是一条普通的河！这可是象征生命、神圣的尼罗河啊！若是要屠杀、灭绝特定「讨人厌」的种族，犯不着亵渎神圣的河流，挖个洞通通丢进去活埋更快、更干净，也不会污染水资源。
然而，经过了「生命之河」的洗礼，这些希伯来男婴就「重生」为埃及人了。刚出生的，新的，容易易手，改换新身分也很容易。
对统治者来说，奴役为数众多的族群，并不是明智的做法，一旦被欺压的族群数目更增加，力量更强大，难保不会反抗、推翻；反之，让这个有威胁性的族群的「未来」站在统治者这边，才是聪明的统治手段。
法老最初的担忧，是怕希伯来人反叛、通敌（出埃及记1章10节），但让以色列男婴「过水」成为埃及人，却是一石二鸟之计，不但使埃及家庭合法取得希伯来「较健壮的」男丁，此外，也透过这批男子同时拥有两个妈妈，使希伯来妇女与埃及妇女的心，因着同一个儿子而连在一起。借由这样深化的融合手段、「建筑在人心上的城墙」，即使敌人有心利诱以色列人里应外合攻击埃及，这一整代的希伯来妇女理应会让有心通敌的以色列人有所顾忌。
泱泱古文明大国的埃及王，理应不是闹剧里的丑角，亚伦和摩西的提议，可能让法老发觉，希伯来人和埃及人的融合工作开始得太晚，几十年前预见可能导致的后果，尽管人为介入仍终究躲不掉，但已经开始且进行了几十年的融合工作，却将造成悲剧──一个儿子两个母亲，让许多希伯来家庭与埃及家庭互相接纳、彼此联系，但伴随以色列人离开埃及的，是族群的撕裂、动乱与逃难：「吃的时候要快快地吃，要束紧腰带，穿上鞋子，拿着杖。」（出埃及记12章11节）
换个角度，从成书年代来推想书写的目的，犹太人被掳至巴比伦时代（西元前6世纪），文士才整理西元前10到8世纪之间的流传、汇整成出埃及记，为要提醒以色列人脱离埃及信仰的影响。书中所采用的文学手法，未必意指希伯来人离开埃及前，尼罗河中下游流域真正遭遇过「恰恰好十个」灾难，也未必指涉哪个法老王如此冥顽不灵到愚蠢的程度。「十灾」的呈现可归纳为一个信息：独一上帝胜过埃及诸神。
跟着希伯来人一起离开埃及的，也有部份「归化了的异族人」（出埃及记12章48节）。以文明的进程来看，古埃及已是农耕社会，且已发展出文字、历法、医学、算数等高度文明，而当时的希伯来社会仍没有自己的文字，且为游牧生活，若不是遭驱离，谁愿意放弃在较进步社会里的稳定生活、跟着去流浪闯荡呢？还有什么比「爱」的力量、尤其是母亲对儿子的依恋更义无反顾的？
同样的，希伯来人出埃及临行前，怎么有办法「向埃及人索取金银首饰和衣服」呢？（出埃及记12章35节）如果希伯来人在埃及人眼中是轻贱的奴隶，主人会因为丧子而脑袋昏沉、让不被当作人看的奴隶予取予求吗？奴隶没被抓去陪葬就已算幸运了吧！但如果希伯来人在埃及人眼中并不轻贱，而是准婚生子的地位，做父母的就很容易因为丧子而对还活着的儿子产生补偿心态。
坦白说，埃及人（或其他任何人）不会在一夕之间变得讲理，让原本受到剥削者有空间据理力争、挣回应得的权利；相反的，在悲痛之际变得被动、任凭所爱之人摆布，倒是人之常情。
泰德（Ruti G. Teitel 1956-）从出埃及记读出、推导出她「转型正义」（Transitional Justice）的「赔偿正义」（Reparatory Justice）理论。但当今倡议实践「转型正义」的菁英们也不该忽略：出埃及记里「赔偿正义」得以遂行的实务，按本文的假设，很可能立基于母爱的补偿心理和移情作用，且必定是踩在手足尸体上的请求（request），其后果则是族群彻底的割裂与分离。这些，是政治菁英们致力为台湾的未来追求的吗？
重新回顾出埃及记中的法老王，把他们看成活生生、有思考的统治者，能让身为读者的我们，免于落入「单一叙事」、思考扁平僵化的危险中。
取得埃及身份，可能是政治运作的、强迫、集体的；但「成为上帝的子民」，却是个人的抉择、出于「爱」的跟随。
（封面相片来源：The Bathtub Diva）
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