王文堂／我們應當跟從誰？

2017年1月20日，成千上萬的人聚集於華盛頓特區，參加美國第45位總統川普（Donald Trump）的就職典禮。第二日，同樣是在華盛頓，成千上萬的群眾走上街頭，參加反對川普的婦女遊行（Women’s March）。

一連二日，華盛頓舉行了兩場盛會，雙方的立場截然不同，哪一個才是對的？身為基督徒，我們應當跟從誰？是否因為川普得到福音派的大力支持，而婦女運動卻支持同性戀和墮胎，我們就應當跟從川普，而不跟從婦女遊行？

兩個普世性的潮流

若要作出正確的選擇，必須先瞭解雙方的立場。華盛頓的兩場盛會代表了兩個普世性的潮流，不但普及美國，而且普及全世界。川普所代表的是民族主義（Nationalism）、民粹主義（Populism）、和資本主義（Capitalism）三者的融合，婦女運動所代表的是後現代世俗主義（Postmodern Secularism）中的進步議程（Progressive Agenda）。

這些名詞看起來嚇人，其實不難理解。它們的意義大致上是這樣的：民族主義是一切以本國本族為優先，強調保護國家利益，排斥外來移民。民粹主義是利用民心（也時常煽動民心），以達到個人或黨派的政治目的。資本主義，就是發展商業，以資本賺取利益。一方面是搞好經濟，全民富有；一方面是認錢不認人，貧富差距大。川普所打響的口號「美國第一America First」和「使美國再度偉大Make America Great Again」，以及他在競選過程中煽動性的演講，充分表現出民族、民粹、資本三者的融合。

婦女遊行所代表的是一個更大的潮流，就是後現代世俗主義。參加婦女遊行的不只是婦女，而是男女都有。不只是在華盛頓，而是全美各大城市和世界各地都紛紛響應，包括倫敦、巴黎、澳大利亞、新西蘭、亞洲各地。簡單的講，後現代世俗主義有三個重點：第一，相對主義（Relativism）。世上只有相對的道理，沒有絕對的真理。用中國的俗話來說，就是「公說公有理，婆說婆有理」，各有各的道理。在一個多元化的社會，不能說只有你的才是對的，必須要彼此包容，其中包括宗教的包容。

第二，個人主義（Individualism）。我是同性戀還是異性戀，關你甚麼事？只要我沒有傷害別人，你為何要干涉我的自由？你不必跟我講道，真理在每個人心中，只需問自己，不必問別人。只要隨心之所好（follow your heart），我就知道應該怎麼做。第三，平等主義（Equality）。同樣一份工作，為何女人拿的薪水比男人少？為何男女之間有差別待遇？不但是性別，而且是性取向。同樣是相愛，為何同性戀者要受到歧視？為何法律不給予他們同等的認可與福利，和異性戀者一樣？其他如種族、宗教……都是一樣。為何黑人要受到歧視？為何回教徒不像基督徒那樣被社會所接受？所有人類都應當享受平等的權利，只要不平等，我們就要反對。所謂的進步議程，是以世俗主義為骨子，但特別強調平權。這次的婦女遊行就得到婦女、少數民族、LGBT各種性取向者、以及回教徒等團體的大力支持。

選擇哪個潮流？

瞭解了這兩大潮流的意義，現在讓我們來作選擇。基督徒應當跟從哪一個潮流？是跟從融合了民族、民粹、資本三者的川普潮流，還是跟從融合了相對、個人、平等三者的後現代世俗主義？我想答案很簡單：我們基督徒不跟從世界，只跟從主！無論是誰執政掌權，無論現在刮的是甚麼風，流行的是這個主義還是那個主義，基督徒早已打定主意，我們只跟從耶穌！沒有任何人間的潮流值得我們去跟從。基督徒若去跟從潮流，那是自甘墮落。我們是有主的人，怎麼可能放著耶穌不跟，卻去跟從這些轉瞬就要敗壞的人間潮流？

那麼，應當如何行？有何原則可供遵循？聖經中有兩個極佳的例子可供我們學習。曾經有兩次，十二門徒必須在極大的壓力之下作出選擇。第一次是群眾的壓力，他們必須在「跟從群眾」和「跟從主」之間作選擇；第二次是官府的壓力，他們必須在「聽從官府」和「聽從神」之間作選擇。

例一，約翰福音6章，如何面對群眾的壓力。耶穌行了五餅二魚的神蹟後，有許多人跟從祂。耶穌對他們說：「我是天上的糧」，「我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的」。群眾感到難以接受，於是紛紛離去。在人潮湧退之際，耶穌問十二門徒：「你們也要去嗎？」西門彼得回答說：「主啊，你有永生之道，我們還歸從誰呢？」事情發生的地點是迦百農（約翰福音6章24節），耶穌曾在那裡治好彼得的岳母（馬可福音1章21、30節）。群眾都是本鄉本土的人，其中不乏門徒的親人和朋友。在這樣的情況下，門徒選擇了耶穌。

例二，使徒行傳第四章，如何面對官府的壓力。彼得和約翰治好了一個生來瘸腿的人，並向群眾傳講耶穌，卻被官府抓起來（使徒行傳4章1～22節）。官府禁止他們奉耶穌的名傳道，彼得和約翰說：「聽從你們，不聽從神，這在神面前合理不合理，你們自己酌量吧！我們所看見所聽見的，不能不說。」（使徒行傳4章19～20節）不久之後，十二位使徒全體被捕，因為他們奉耶穌的名講道。大祭司問他們：「我們不是嚴嚴的禁止你們，不可奉這人的名教訓人嗎？」彼得和眾使徒回答說：「順從神，不順從人，是應當的。」（使徒行傳5章29節）

門徒榜樣的三個原則

1月20日的就職典禮，川普正式成為美國總統，他的主張逐漸成為官方的立場。1月21日的婦女遊行，後現代世俗主義藉著大批的群眾，展現出它的實力。一邊是官府，一邊是群眾，我們位於兩大之間，處境看似為難，其實並不特殊。當年的門徒也曾面對同樣的壓力，但卻處理得很好。我們可以從他們的榜樣學到三個原則：

第一，站穩自己的立場。當人潮湧退的時候，門徒仍然留在耶穌身邊，說：「主啊，你有永生之道，我們還歸從誰呢？」官府禁止他們傳講耶穌，門徒卻堅定地回答：「順從神，不順從人，是應當的！」門徒的立場很清楚，他們不跟從群眾，不跟從官府，只跟從耶穌。他們的立場不在議題（issues）上，而在耶穌上。他們所在乎的不是同性戀、墮胎、大法官這些議題，而是耶穌本身。

唯有耶穌才有永生之道，除祂以外我們別無所歸。天下人間沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。面對潮流的衝擊，基督徒最佳的反應是：站穩自己的立場！這些年來，我真的在跟從主嗎？我愛主嗎？我傳揚祂嗎？我讀祂的話語嗎？我以心靈和誠實敬拜祂嗎？這些潮流是很好的過濾器，將我們心中的雜質濾掉，剩下單純的信心，以這樣的信心立在基督磐石之上。

第二，進行溫和的對話。當群眾離開耶穌的時候，聖經記載了門徒對耶穌的反應，卻未記載他們對群眾的反應。只說他們歸從了基督，卻沒說他們斥責群眾。當官府審問使徒的時候，雙方有問有答。使徒的語氣很堅定，但不是叫罵，而是溫和的對話。面對與我們立場不同的人，基督徒不要生氣，不要斥責，當以「溫和卻堅定gentle but firm」的態度和他們對話。基督徒必須與世人對話，否則福音傳不出去。我們不能只說自己的信念，也要瞭解一下別人的觀點。聽他們說說，或許其中有你贊成的部分。

以進步議程為例，你或許不贊成同性戀的平權，但卻贊成男女和種族的平權。而說到表達自己，世俗中的人往往能言善道，反觀基督徒，對自己的信念卻往往說不清楚。何不趁此良機在真理上好好裝備，將自己的信念理個清楚？若有與世人對話的機會，就當按照聖經的教導：「只要心裡尊主基督為聖。有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔、敬畏的心回答各人。」（彼得前書3章15節）

第三，見證復活的救主。群眾離開耶穌之後，門徒繼續跟從耶穌。耶穌走遍各城各鄉，門徒緊隨其後，一路跟從。那些年間，門徒跟從耶穌的那幅畫面，時常在民眾的眼前出現。耶穌受難並復活之後，門徒去各城各鄉為主作見證。畫面上雖然沒了耶穌，可是民眾都知道，這些人仍在跟從耶穌。官府禁止門徒傳講耶穌，他們回答說：「我們所看見所聽見的，不能不說！」

門徒不能不說的，不是宗教，而是耶穌。他們是在為復活的耶穌作見證（使徒行傳2章32節、3章15節、4章33節、5章32節），而不是發表他們對某些議題的看法。今日教會的工作，仍然是跟從耶穌，仍然是為復活的主作見證（使徒行傳1章8節）。當各家各派的言論充斥各處的時候，教會反而要專心，聚焦於復活的耶穌身上。敬拜祂、見證祂、傳揚祂！

人間的潮流時常改變，官府的立場也不穩定，不同的當權者帶來不同的主張。在這樣的時候，基督徒更要定睛在主的身上，「仰望為我們信心創始成終的耶穌」（希伯來書12章2節），唯有祂才是永恆不變的救主。

（封面相片來源：mollyktadams / CC BY；Women’s March on Washington – 1/21/17）

作者簡介／王文堂

洛杉磯西區華語浸信會主任牧師，電機碩士，著有律法書講義，歷史書講義，詩歌書講義，先知書講義等書。