王文堂/我们应当跟从谁?

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2017年1月20日,成千上万的人聚集于华盛顿特区,参加美国第45位总统川普(Donald Trump)的就职典礼。第二日,同样是在华盛顿,成千上万的群众走上街头,参加反对川普的妇女游行(Women’s March)。

一连二日,华盛顿举行了两场盛会,双方的立场截然不同,哪一个才是对的?身为基督徒,我们应当跟从谁?是否因为川普得到福音派的大力支持,而妇女运动却支持同性恋和堕胎,我们就应当跟从川普,而不跟从妇女游行?

两个普世性的潮流

若要作出正确的选择,必须先了解双方的立场。华盛顿的两场盛会代表了两个普世性的潮流,不但普及美国,而且普及全世界。川普所代表的是民族主义(Nationalism)、民粹主义(Populism)、和资本主义(Capitalism)三者的融合,妇女运动所代表的是后现代世俗主义(Postmodern Secularism)中的进步议程(Progressive Agenda)。

这些名词看起来吓人,其实不难理解。它们的意义大致上是这样的:民族主义是一切以本国本族为优先,强调保护国家利益,排斥外来移民。民粹主义是利用民心(也时常煽动民心),以达到个人或党派的政治目的。资本主义,就是发展商业,以资本赚取利益。一方面是搞好经济,全民富有;一方面是认钱不认人,贫富差距大。川普所打响的口号「美国第一America First」和「使美国再度伟大Make America Great Again」,以及他在竞选过程中煽动性的演讲,充分表现出民族、民粹、资本三者的融合。

妇女游行所代表的是一个更大的潮流,就是后现代世俗主义。参加妇女游行的不只是妇女,而是男女都有。不只是在华盛顿,而是全美各大城市和世界各地都纷纷响应,包括伦敦、巴黎、澳大利亚、新西兰、亚洲各地。简单的讲,后现代世俗主义有三个重点:第一,相对主义(Relativism)。世上只有相对的道理,没有绝对的真理。用中国的俗话来说,就是「公说公有理,婆说婆有理」,各有各的道理。在一个多元化的社会,不能说只有你的才是对的,必须要彼此包容,其中包括宗教的包容。

第二,个人主义(Individualism)。我是同性恋还是异性恋,关你甚么事?只要我没有伤害别人,你为何要干涉我的自由?你不必跟我讲道,真理在每个人心中,只需问自己,不必问别人。只要随心之所好(follow your heart),我就知道应该怎么做。第三,平等主义(Equality)。同样一份工作,为何女人拿的薪水比男人少?为何男女之间有差别待遇?不但是性别,而且是性取向。同样是相爱,为何同性恋者要受到歧视?为何法律不给予他们同等的认可与福利,和异性恋者一样?其他如种族、宗教……都是一样。为何黑人要受到歧视?为何回教徒不像基督徒那样被社会所接受?所有人类都应当享受平等的权利,只要不平等,我们就要反对。所谓的进步议程,是以世俗主义为骨子,但特别强调平权。这次的妇女游行就得到妇女、少数民族、LGBT各种性取向者、以及回教徒等团体的大力支持。

选择哪个潮流?

了解了这两大潮流的意义,现在让我们来作选择。基督徒应当跟从哪一个潮流?是跟从融合了民族、民粹、资本三者的川普潮流,还是跟从融合了相对、个人、平等三者的后现代世俗主义?我想答案很简单:我们基督徒不跟从世界,只跟从主!无论是谁执政掌权,无论现在刮的是甚么风,流行的是这个主义还是那个主义,基督徒早已打定主意,我们只跟从耶稣!没有任何人间的潮流值得我们去跟从。基督徒若去跟从潮流,那是自甘堕落。我们是有主的人,怎么可能放著耶稣不跟,却去跟从这些转瞬就要败坏的人间潮流?

那么,应当如何行?有何原则可供遵循?圣经中有两个极佳的例子可供我们学习。曾经有两次,十二门徒必须在极大的压力之下作出选择。第一次是群众的压力,他们必须在「跟从群众」和「跟从主」之间作选择;第二次是官府的压力,他们必须在「听从官府」和「听从神」之间作选择。

例一,约翰福音6章,如何面对群众的压力。耶稣行了五饼二鱼的神蹟后,有许多人跟从祂。耶稣对他们说:「我是天上的粮」,「我的肉真是可吃的,我的血真是可喝的」。群众感到难以接受,于是纷纷离去。在人潮涌退之际,耶稣问十二门徒:「你们也要去吗?」西门彼得回答说:「主啊,你有永生之道,我们还归从谁呢?」事情发生的地点是迦百农(约翰福音6章24节),耶稣曾在那里治好彼得的岳母(马可福音1章21、30节)。群众都是本乡本土的人,其中不乏门徒的亲人和朋友。在这样的情况下,门徒选择了耶稣。

例二,使徒行传第四章,如何面对官府的压力。彼得和约翰治好了一个生来瘸腿的人,并向群众传讲耶稣,却被官府抓起来(使徒行传4章1~22节)。官府禁止他们奉耶稣的名传道,彼得和约翰说:「听从你们,不听从神,这在神面前合理不合理,你们自己酌量吧!我们所看见所听见的,不能不说。」(使徒行传4章19~20节)不久之后,十二位使徒全体被捕,因为他们奉耶稣的名讲道。大祭司问他们:「我们不是严严的禁止你们,不可奉这人的名教训人吗?」彼得和众使徒回答说:「顺从神,不顺从人,是应当的。」(使徒行传5章29节)

门徒榜样的三个原则

1月20日的就职典礼,川普正式成为美国总统,他的主张逐渐成为官方的立场。1月21日的妇女游行,后现代世俗主义借着大批的群众,展现出它的实力。一边是官府,一边是群众,我们位于两大之间,处境看似为难,其实并不特殊。当年的门徒也曾面对同样的压力,但却处理得很好。我们可以从他们的榜样学到三个原则:

第一,站稳自己的立场。当人潮涌退的时候,门徒仍然留在耶稣身边,说:「主啊,你有永生之道,我们还归从谁呢?」官府禁止他们传讲耶稣,门徒却坚定地回答:「顺从神,不顺从人,是应当的!」门徒的立场很清楚,他们不跟从群众,不跟从官府,只跟从耶稣。他们的立场不在议题(issues)上,而在耶稣上。他们所在乎的不是同性恋、堕胎、大法官这些议题,而是耶稣本身。

唯有耶稣才有永生之道,除祂以外我们别无所归。天下人间没有赐下别的名,我们可以靠着得救。面对潮流的冲击,基督徒最佳的反应是:站稳自己的立场!这些年来,我真的在跟从主吗?我爱主吗?我传扬祂吗?我读祂的话语吗?我以心灵和诚实敬拜祂吗?这些潮流是很好的过滤器,将我们心中的杂质滤掉,剩下单纯的信心,以这样的信心立在基督磐石之上。

第二,进行温和的对话。当群众离开耶稣的时候,圣经记载了门徒对耶稣的反应,却未记载他们对群众的反应。只说他们归从了基督,却没说他们斥责群众。当官府审问使徒的时候,双方有问有答。使徒的语气很坚定,但不是叫骂,而是温和的对话。面对与我们立场不同的人,基督徒不要生气,不要斥责,当以「温和却坚定gentle but firm」的态度和他们对话。基督徒必须与世人对话,否则福音传不出去。我们不能只说自己的信念,也要了解一下别人的观点。听他们说说,或许其中有你赞成的部分。

以进步议程为例,你或许不赞成同性恋的平权,但却赞成男女和种族的平权。而说到表达自己,世俗中的人往往能言善道,反观基督徒,对自己的信念却往往说不清楚。何不趁此良机在真理上好好装备,将自己的信念理个清楚?若有与世人对话的机会,就当按照圣经的教导:「只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由,就要常作准备,以温柔、敬畏的心回答各人。」(彼得前书3章15节)

第三,见证复活的救主。群众离开耶稣之后,门徒继续跟从耶稣。耶稣走遍各城各乡,门徒紧随其后,一路跟从。那些年间,门徒跟从耶稣的那幅画面,时常在民众的眼前出现。耶稣受难并复活之后,门徒去各城各乡为主作见证。画面上虽然没了耶稣,可是民众都知道,这些人仍在跟从耶稣。官府禁止门徒传讲耶稣,他们回答说:「我们所看见所听见的,不能不说!」

门徒不能不说的,不是宗教,而是耶稣。他们是在为复活的耶稣作见证(使徒行传2章32节、3章15节、4章33节、5章32节),而不是发表他们对某些议题的看法。今日教会的工作,仍然是跟从耶稣,仍然是为复活的主作见证(使徒行传1章8节)。当各家各派的言论充斥各处的时候,教会反而要专心,聚焦于复活的耶稣身上。敬拜祂、见证祂、传扬祂!

人间的潮流时常改变,官府的立场也不稳定,不同的当权者带来不同的主张。在这样的时候,基督徒更要定睛在主的身上,「仰望为我们信心创始成终的耶稣」(希伯来书12章2节),唯有祂才是永恒不变的救主。

(封面相片来源:mollyktadams / CC BY;Women’s March on Washington – 1/21/17)

作者简介/王文堂
洛杉矶西区华语浸信会主任牧师,电机硕士,著有律法书讲义,历史书讲义,诗歌书讲义,先知书讲义等书。

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