在教会生活，如果结了婚却迟迟没有小孩，大概很难不会得到关爱的眼神与探问。除非是确定想生但生不出来的情况，如果有人胆敢宣布自己不想生小孩，也多半会得到婉转温柔而坚定的劝说，基督徒应该要「生养众多」……。
然而，何谓「生养众多」？一对夫妻生几个才算多？一定要自己生吗？不能只是照养很多孤苦无依的孩子吗？生养众多有没有不只是字面意义的理解方式？「生养众多」是对个别基督徒还是对整个族裔的教导？以及，如今地球上的人类已经超过70亿人口，为了养活70亿人已经快耗尽地球资源，更压迫到其他物种的生存空间的今天，生养众多这个圣经教训，到底要怎么遵守比较好？
今天的台湾，基督徒平均生育子女人数远不如古代，别说台湾生育率全球最低，就说从两个孩子恰恰好的时代开始，台湾社会的妇女终身平均生育数就开始大幅下滑。从过去的一个女性生四五六七个到后来的两三个甚至一两个，数量上的锐减是公认的趋势。
还是有基督徒凭著信心和圣经的教导，生了四、五个小孩，不过绝大多数有生且愿意生的基督徒夫妻，子女人数多半还是落在社会平均值。
无论是生一两个还是四五个，其实都未必符合圣经中「生养众多」的教导。古代妇女是能生就拼命生，一辈子生了十几胎的情况也所在多有，那才真的叫做「生养众多」，现代人的生育人数量跟古代比起来都不算「众多」。
圣经中虽说要「生养众多」，却没有给出明确的「操作化定义」，没有规定妇女生多少个才符合多（也还好没有规定）。生多少才算多，其实是看社会环境状况而定，并没有放诸四海皆准的答案。
如果将「生养众多」的诫命放到圣经时代的社会条件来理解，与其说是希望个别的基督徒能够多生多养，不如说是期许以色列人能够靠着生养众多而壮大，遍满全地，好管理上帝所创造的地球。
古代人类之所以需要生养众多，因为医疗科技不够发达，新生儿死亡率很高，人类为了对抗高死亡率，以高出生率来对抗之。
此外，古代社会的科技不够发达，人口数量是生产力的重要依据。子女人数多代表可投入劳动的人力资源多，对于家族或族裔繁衍非常有帮助。是以中国人也有多子多孙多福气的观念。
医疗科技进步之后，新生儿死亡率可以大幅压低，加上自动化等现代科技崛起，一个人的生产力远胜过往数十人的总和，在这样的社会条件之下，生养众多的多，数量上其实跟过去无法相比，已经默默下调修正。
「生养众多」的诫命，从圣经经文脉络来看，更多是向整个以色列族群所发。延伸来说，是对族裔所发，也就是对人类群体而非个别人类，毕竟个别人有能生与不能生的问题。
人类科技文明发达后，存活能力大幅提升，平均寿命也不断延长，导致地球人口数量在进入20世纪后呈现爆炸性成长，来到今天的70余亿人。某种意义上来说，圣经教训中的「生养众多，遍满全地」已经达成。当一个圣经诫命已经达成时，未来该如何遵守，也许值得深思？
还有一点我觉得很重要，那就是基督徒该怎么应用圣经诫命？以及如果看见其他人没有遵守某些我们觉得重要的诫命时，又该怎么跟对方讨论或交通？
特别是某些诫命的遵守与否不只有主观意愿，还有客观现实的状况存在时？以及遵守与否并不会伤害其他人的权益或造成社会困扰时，又该怎么处理？
更别说，稍微认真探索神学的话，旧约里的生养众多诫命和新约中保罗认为人最好独身（既然独身就根本不会生小孩）有某种程度的牴触，又该如何遵守？
实务上来说，今天教会如果生养不够众多，问题恐怕也不是出在结了婚却不生的那些人，而是还没结婚（独身恩赐不说，光是想结婚但却没有结婚的部分应该就不少）导致的无法生育，这些不是更优先该解决的「问题」吗？结婚而未生育的状况还是相对少，但不婚却是越来越普遍的状况。
然而，关心未婚青壮年何时婚嫁，也是另一个对当事者带来莫大压力的问题。
归根究底，在「生养众多，遍满全地」之大前提已经满足的情况下，也许今天应该对个别基督徒是否结婚或生育抱持更宽容的心态，不要以名为好意实为压力的方式造成某些人的困扰。
从神学意义上来说，「生养众多，遍满全地」毋宁是希望基督徒能让福音遍满全地，生养是让信主之人增生的方法，但却未必是唯一的方法。是以如果有人未婚或已婚却不生孩子，但努力照顾弱势家庭的孩子，或引领更多人认识耶稣基督，那么他本人是否有生出血亲关系的孩子不必然是最重要的事情。
毕竟在基督里我们都是一家人，应该互相扶持，有的帮助没有的，刚强的扶助软弱的，而不是让某些软弱缺乏因着做不到某些诫命而感到压力、羞愧，您说是吗？
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