十誡第二誡——破除消費主義的神壇

走在台北的街頭，各式螢幕在爭取我們眼球的注意。開車在洛杉磯的高速公路上，各樣廣告看板競爭著我們短暫的注意力。在不知不覺間，這些形形色色的廣告正試著塑造我們的世界觀，培養我們的慾望，指導我們的行動。

提摩太・凱勒牧師曾說，「人心是偶像的製造工廠。」若第一誡「不可敬拜別的神」指出各樣在爭取我們效忠和敬拜的外在權勢，那麼第二誡「不可為自己雕刻偶像」進而使我們看清，我們最終敬拜的不是諸神，而是自己倒影。人們不只是被動的被各樣外在勢力拉扯，也主動地雕刻出各式偶像來滿足我們的需要。

我們以諸神之名，尋求自己的利益，合理化自己的私心，掩飾自己的貪婪。我們與所雕刻出的偶像達成一種默契，只要我們獻上敬拜，他們就應許給我們所追求的確幸。我們其實不是敬拜者，而是生意人。人心是偶像的製造工廠，而安全感是這些偶像的原型，是終極的偶像。

當代的偶像——消費主義的神壇

走在台灣的街頭，各樣廟宇中供奉了各式的偶像，而大部分的基督徒是不會向這些偶像跪拜的。然而我們基督徒雖拒絕向這些供在廟宇中明顯的偶像下拜，卻在不經意間參與在雕刻那無形的偶像中，向它們下拜。在當下全球化的資本主義社會中，消費主義成為許多人敬拜的偶像，教會甚至也被引誘，活在消費主義的邏輯中。

法蘭克福學派的社會學家阿多諾（Theodor Adorno）認為，在現代社會中，消費者的慾望是被製造出來，其消費行為在很大程度上是受到大企業和廣告的操控。人們被說服自己是在追求個體的自我實現，但其實只是被動地追逐由少數人製造出來的品味和需求。消費主義告訴我們一個故事，並透過這故事不斷引導我們的踐行。

「起初，人有慾望，唯有透過消費才能被滿足。當人停止消費時，人的慾望將得不到滿足，整個世界就停滯不成長了。人類的救贖在於不斷消費，在過程中得到真正的滿足，同時促進整體社會的進步和發展，使這世界邁向更美好的未來！」

人們透過消費主義雕刻了一尊偶像，把它供在神壇上，不時歌頌消費主義和資本主義的神話（聖典），建立一座又一座的神殿（商場），定期到神殿膜拜它（消費），並在生活中接受消費主義的教導和規訓（廣告）。

德國神學家莫特曼認為，資本主義其實是一種烏托邦運動，不斷地創造新的需求和慾望，使我們追求增長，而不知平衡，其背後的驅動力是「人能做並擁有任何想得到的東西」這信念。

教會是不是也在無意間拜倒在消費主義的誘惑下？一個特會接著一個特會地辦；會堂擴建，裝修再裝修；不斷去尋找、引進和學習新的牧養模式……。我認為教會需要更新，特會也有價值，聚會場所坐不下了需要擴堂也很合理，適當的裝修使空間輔助我們的敬拜也沒有錯，然而我們需要誠實反省這些實踐背後真正的動機是什麼——一不小心，我們變成為了不斷創造新的需求，而提出新的產品，以保持會友的新鮮感和活力。

熱切的愛

十誡為不可雕刻偶像提出了一個理由：上帝是忌邪的（קָנָא）。英文聖經普遍把 “קָנָא” 翻譯為 “jealous”，轉換成中文就變成上帝是忌妒的。這無形中給人一種錯覺，認為上帝是一個愛吃醋的上帝，見不得自己所愛的百姓和別人好。

然而希伯來文 קָנָא（qānāʾ）不只是有中文「忌妒」的負面含義，也有正面的含義，「為了他人的好而採取熱切的行動」。# 上帝是忌邪的，不只因為祂愛我們，不希望我們去敬拜人手所雕刻出的偶像，更因為祂愛我們，不願看著我們任憑這些偶像掏空我們的生命，榨取我們的時間，平白犧牲了我們和我們所愛之人的幸福。

耶利米書指出人所雕刻出的偶像是虛無的（耶 2:4），是無益的（耶 2:8），並描述以色列去敬拜偶像的行為像是離棄上帝這活水的泉源，為自己鑿了一個破裂不能存水的池子。（耶 2:13）因著上帝對我們熱切的愛，祂命令我們不可製造偶像，也不可向這些偶像跪拜，因為在雕刻和敬拜偶像的過程中，人們所得到的，其實不是他們真正想得到的，反而失去了生命。

敬拜偶像的代價

消費主義教導我們透過消費來安撫在不確定中的焦慮。我們與商品的製造者失去聯繫，所有的商品都成為隨手可棄的物，所有的人都成為隨意可棄的人。我們本希望透過消費來確認自己的存在和價值，增進我們與所愛之人的幸福，然而當我們把他人的存在和價值簡化成一個提供我服務的商品時，我們也活在擔心被簡化為商品的陰影下。

我們在從事消費活動互相陪伴，但焦點卻從對方轉向所消費的商品上。消費取代了關係，我們更加孤單，就更加依賴消費來撫平心中的孤單感。我們逐漸習慣透過購物來分散自己的注意，得到暫時的滿足，紓解壓力，舒緩各樣的焦慮。

自工業革命以降，人類社會從以生產為中心的社會轉變為以消費為中心的社會。為了支撐資本的成長，我們鼓勵消費；為了持續消費，我們把世界轉化成全球工廠，人與人相互壓榨。

生活在美國，我以廉價消費著在東南亞製造的衣物，在南美製造的食材，接受來自南亞提供的售後服務。在北美的我無形中參與在全球壓榨體系中，但由於購買者和生產者完全隔絕，因此在大多數的時候，這種壓榨不是被邊緣化就是被遺忘。

為了避免成為食物鏈中最底層的受害者，每個人努力地維持自己的經濟優勢，提升競爭力，生怕重新洗牌後被壓榨的是自己。在消費主義的神壇前，我們活在恐懼的陰影下。

萬物的創造者

十誡的第二誡禁止人們把受造物當作創造者敬拜。消費主義的問題不在商品本身，而在人們以商品作為自己最終的滿足，為了虛假的神話而轉離這世界的創造主，犧牲了生命中更重要的人、事、物。

消費這個行動本身也不是問題所在。人活著就需要吃、喝和追求渴望的滿足。消費主義的問題是人們被消費的慾望所驅使，讓所購得的商品形塑我們的身份，並以購買的能力和所購得的商品來評估我們存在的價值，最終為了消費而耗盡生命，犧牲了關係。

人類真正的身份不是來自外在的成就，而在於我們是按著上帝的形象受造的；人類真正的價值也不是來自我們所擁有的，而在於我們被什麼擁有。

十誡的第二誡正是創造者熱切的呼喚聲，招喚祂所愛的百姓懸崖勒馬，停止在那破裂不能存水的池子旁解渴，回到那上帝那永活的泉源中得到真正的滿足，與受造萬物一同敬拜那位創造宇宙萬物的獨一真神。

（封面相片來源：garryknight / CC BY）