農曆3月是台灣華人宗教忙碌的一個月，特別是下半月，農曆3月23日是媽祖生，而農曆3月15日是台灣的醫神保生大帝誕辰。而每逢媽祖誕辰便經常下雨，而保生大帝誕辰則常會颳風，也有一句民間氣象諺語說：「大道公風，媽祖婆雨（台語）」或是「三月十五落帽風、三月二十三日胭脂雨」的說法。而在台灣民間相傳著這樣一段有趣的傳說，跟這兩位神明有關。
雖然保生大帝羽化成仙時已經58歲，但他扮相總是個頭戴道帽的單身貴族。而媽祖雖然被我們稱為媽祖婆，但她離世得道時也才約莫30歲。大家也就自然而然的把他們推做堆。相傳保生大帝見到媽祖美貌天仙又端莊賢淑，便展開追求攻勢，當然我們不知道保生大帝使出了什麼絕招，媽祖看著這宅心仁厚，翩翩風度的醫者，也萌生愛意，倆神情投意合，最後論及婚嫁。直到有一天，媽祖看到了母羊產子之苦，就斷然決定跟保生大帝「分手」。
聽到這裡，大家應該覺得太瞎了！沒錯，保生大帝被這樣可憐的被拋棄也就「見笑轉生氣」了！從此只要媽祖誕辰（農曆3月23日）人間在遶境時，保生大帝就會施法下雨，想要把媽祖臉上的脂粉洗掉（我想一兩次後，媽祖就知道要換防水彩妝）；媽祖當然也不甘示弱，也在保生大帝誕辰（農曆3月15日）神駕出巡時作法颳大風，要吹掉保生大帝頭上的道帽。
今日的眼光，農曆3月春季本來天氣就不穩定，有時仍吹東北季風，又有西南風，華南雲雨帶有時也不留情的移入，就帶來不小的雨勢。先民對天氣這樣的觀察，配合上神明的誕辰，孕育出了這樣偶像劇式的神話故事。
近日，各地的媽祖廟又逢媽祖誕辰正在繞境，苗栗通宵白沙屯媽最為有特色，每年遶境時間、路線不定，抬鑾轎的神轎班成員，必須全程禁語，全憑媽祖旨意行走，大甲媽的繞境最有規模，被列為中華民國（臺灣）的文化資產，也被譽為「世界三大宗教活動」之一。
當然基督徒看了也就好不高興，10天大甲媽祖遶境活動中部時就有個新聞，有一場聯禱會在西海岸地區舉行，說要呼求上帝的憐憫臨到西海岸地區，希望潔淨遮蓋遶境所走過的城市及社區。我很喜歡基督教有這種雄心壯志，總覺得必須扛起整個世界，為這個世界負責，這也的確是基督宗教作為一個一神教應有個態度。
然而，我同時心中會升起一股淒涼的難過。有牧師表達，往年媽祖遶境都會特別經過有教會設立的地方及社區，因此呼籲教會能在在遶境隊伍抵達前一天，在所在社區進行行走禱告，並抹油潔淨祝福社區。有人戲說人家繞人家的境，基督教不要往臉上貼金，有著被害的妄想。的確，台灣幾乎每個鄉鎮都有教會，而教會幾乎都在熱鬧繁華的地方，我們真要感謝我們的信仰前輩，為教會的發展打下這樣的基礎，人家媽祖不用特別選路，就一定會經過教會所在的區域。教會實在不必做這樣的過度詮釋，反倒要感謝我們的信仰前輩。
然而，我會怎樣看待媽祖繞境呢？首先，我非常欽佩一些宮廟主事者回應世代的能力，當人們在控訴環境污染的時候，有宮廟已經取消編列砲竹的預算，開始推廣以掌聲代替砲聲，以鮮花代替香燭。高度張力的環保與宗教，是宗教選擇俯就於台灣這塊土地的需要。
同時，我也會特別去觀察媽祖繞境對於土地跟人民的意義，以雙腳走向祖廟謁祖，真誠的表達華人對於根源的重視，三進三出的陣式，表達華人重禮數的文化，在喪家面前快步離開或是由執事團掩護，為免打擾喪家並沾染晦氣，呈現出對生命禮儀的重視（當然避穢也是一個重點）。如果你看過白沙屯媽曾為多少病、痛、老、苦的人停轎，甚至大改走向，有多少人為這種愛來感動。聽到這些，若基督徒還只是幾句話：「打這場屬靈爭戰，求神捆綁惡者的作為。」我想，再多宣教的工作也是枉然！
媽祖的信徒看天氣、看出巡，領悟到「三月媽祖雨」，那時的基督教在哪？還在那遙遠的歐美。之後來台的早期宣教師們真實看見了人們的需要：醫病與教育。因此早期台灣信徒真實經歷人心改變，有無數得醫治的台灣人民成為真正基督的信徒……基督信仰根植臺灣約莫150年，我們作為一個外來的宗教信仰，卻在這時代開始不願去聽人民的聲音，而改以「殖民者」的口吻，在驕傲的傳揚基督（而且你還只是個5%的小宗教）。
若是有人口如刀劍的指著你，你要改信嗎？那將只是屈服。
真正貼近台灣人民的需要，與人民站在一起，方才是福音的大計！你看看慈濟功德會的師兄師姐，在繞境隊伍的後端做著環保的工作。這時，基督徒們正在聲光效果一流的禮拜堂中禱告呢！媽祖的那陣風，不該吹向大道公（他真無辜啊！）而該來把當代基督徒的殖民者的心態吹走，別再裝模作樣！來把基督徒吹離教堂，更貼近土地，貼近人民，真讓台灣能因基督的福音遍傳而得福！
（封面相片來源：bravesheng / CC BY-NC-ND）
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