現今世界面臨許多問題，大如敘利亞內戰、歐洲難民議題、虛假新聞問題、全球氣候變遷與生態系統逐漸崩解等等；小至台灣自身所面臨的環境破壞、空氣污染等。每個問題都相互連動，所涉及層面包含環境、經濟、人權、國際關係等等諸多面向，彼此複雜交聯。從信仰的角度來看，這些問題的出現不僅是人類罪性的具體呈現，同時也呼叫著基督徒的現身，以及檢視著基督徒的神學觀與實踐力。
主權在神
從創世記1章1節「起初，神創造天地」開始，拉開了一個上帝從無到有的創造序幕，天地的萬有依序受造、各按其位運作，成為一個上帝看為好的自然世界。這創造史詩最高潮的一幕，就是人類的受造。上帝將這個看為甚好的受造世界，信託給他所造、有著上帝形象的人類，將看守園子治理全地的責任托付給人。但這美好的關係，很快就受到破壞。人類選擇違背上帝的話，罪就進入了世界。因著罪橫亙其中，人類對於世界，就擺蕩在治理與破壞之間，相互拉鋸，萬物就也一同受苦。
什麼是罪？韋斯敏斯德小要理問答第14問「凡不遵守或違背神的律法的，都是罪。」這解釋了罪的型態，但背後所直指的罪的本質，乃是人想要成為上帝，想離開受造的本位、挑戰上帝的主權。如創世記3章4～5節，撒旦誘惑夏娃說「你們不一定死，…你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。」想要能夠如神一般，就是人走向墮落的起點。
上帝擁有受造世界的主權，也是一切善的源頭。因此當人想要自己成為神，就是想要自己得到主權、自己成為世界的判準，讓世界圍繞著自己轉，滿足自己的一切慾望。想要自己成為神，反倒成了一切惡的根源，暴露出貪婪、驕傲、惡欲等等一切邪情。
人的罪，表現在不顧念他者的剝削
這樣的罪，表現在人與人、人與環境等各種關係上，就成了不顧念他者的剝削。為的是滿足以自己為中心的各樣利益欲念，以及填補因著沒有上帝而失去的安全感、以及對生命毫無把握的深幽恐懼。同時，也因著缺乏安全感而展現出自私的行徑，也不相信公共領域中還有著共善。只相信掠取在手的資源，才是真正屬於自己的。也因此，導引出人對所處的自然環境剝削、人對其他人的剝削。
上帝所創造的一切受造，都是無私地分給人，正如日頭照義人也照歹人。乾淨的空氣、乾淨的水也都是世人所共享的。但若有工廠為了節省成本，將未處理的廢氣、污水排放到環境當中，污染空氣與河水，這就是在剝削自然環境。將自己的成本外部化到環境當中，由環境與他人共同承擔。該付而未付，就是私佔了原應所付出的成本。又或為了追求經濟成長，不斷地消耗自然資源與能源，製造出眾多的商品，並且為了加速資本的累積，進而刺激消費，因而縮短商品的壽命週期。廢棄的商品成了垃圾，由大地來承擔。
當人們不斷地掠奪與剝削，原本的公共財也成了私有財。如當空氣與水受到嚴重污染，若想吸一口乾淨的空氣、喝一口乾淨的水，就只能仰賴空氣清淨機與淨水器。而也只有還算有些錢的人，能夠負擔起機器設備的運作費用，甚至搬離本地另覓乾淨之處。原本由世人所共享的上帝無私的創造，在自私之罪的剝削下，反倒出現了不平等的差異。
在基督裡的和好：上帝與人的信託關係，與作為動力的愛
早在60年前，美國新福音派神學家卡爾‧享利（Carl F. H. Henry）即指出：「現代人的危機，基本上不是政治、經濟或社會危機，而是信仰危機。只有福音能真正解決人類的問題，但是福音的傳揚，必須落實在現代人生活下的政治、經濟和社會體系。」要認識現代危機，看見福音如何解決人類問題，就必須回到聖經當中，理解上帝、人和受造世界的關係，進而找到解決之道。
雖然人的罪帶來受造世界的受苦，但上帝並未因此免去人類治理全地的職責。2012年10月洛桑運動（Lausanne Movement）的「關愛保育受造世界與基督福音」會議，明白地指出：愛護保育受造世界確實是一個「在基督主權裏的福音議題」（CTC I.7.A）。這福音就是基督徒藉宣講及行動向世界宣告，神已經成就和將要完成拯救整個世界的好消息，在基督裡萬物都要與神和好的真理。這是基督徒宣揚耶穌基督救贖福音的機會與使命。
什麼是福音？乃是因著耶穌基督，我們的罪得赦免，能在基督裡與上帝和好。基督徒的認罪，就是再次看見上帝的主權，將自己擺回本位。從受造世界的角度來看，就是認知到一切都是上帝所擁有，我們僅為上帝所託付的管家。這是一個信託關係。在聖經當中，禧年制度讓為奴的重獲自由、受買賣的產業各回本家（原本的賣主）、讓農地得以休息恢復地力等，這就是上帝提醒著以色列人，一切的產業都屬上帝。人的使用僅是一種暫時性的利用行為，卻不擁有這些產業。因此人既是受託，就必須向上帝交差，要將一切原原本本地交還，並且讓上帝的榮耀能夠在這信託利用中彰顯，引領受造世界恢復與神和好的和諧關係，這是人的責任。
另一方面，耶穌基督也展現了帶領我們與神和好的背後動力，就是上帝的愛。愛是一種「為了對方，甘願捨己犧牲、不求自己益處」的展現。耶穌對人的大愛，表現在我們還是罪人、還不認識他時，他就願意為我們捨己犧牲被釘在十字架上（參考經文，羅馬書5章8節：「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。」）。耶穌更親自給門徒，以及給基督徒們，一個非常明確的呼召，就是在主禱文中的教導「免我們的債，如同我們免了人的債」。我們甘願自己受損、自己承受看似不公平的對待，來愛我們的鄰舍，如同天父愛我們一樣。藉著神的愛，我們也就能帶領著受造世界與上帝和好。
耶穌基督的邀請：直指核心利益的挑戰與行動
近來有讀者稱傳揚論壇的文章多只揭露問題，卻不給予實際建議。然而上帝給予每個人的具體行動要求都不相同，這些要求都是直指著每個人心中最放不下的核心利益。這個原則是相同的。
耶穌在傳道時，有個少年財主來到耶穌面前，詢問「良善的夫子，我該做什麼事才可以承受永生？」耶穌告訴他，應當遵守上帝的誡命。少年財主自豪地回答說「這一切我從小就遵守了」。耶穌再告訴他「你還缺少一件：要變賣你一切所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。」那少年財主聽了，就憂憂愁愁地走了。因為他非常有錢，這是他最放不下的核心利益。（參考路加福音18章18～23節）
回到我們自身，我們要如何以捨己的愛，來引領受造世界與上帝和好？那就是叩問自己：是否願意放下自己的利益，來關愛受造世界、來愛人？
例如你若是雇主，你是否願意真正遵守勞基法，給予員工合理的假期與加班費？你若是工廠老闆，你是否願意加裝污染防治設備，並且不將廢水排入農用灌溉溝渠而污染農地？你若是開發業者，想在原住民傳統領域興建渡假村，你是否願意尊重部落的歷史與文化，尋求部落會議的同意？你若是退休人士，在年金即將破產的現在，你是否願意放棄一部分的退休金，以讓現在的年輕人在未來退休時，仍能有領得到退休金安享晚年的機會？你若是消費者，你是否願意放棄一部份的方便、一部份的效率，來減少使用一次性產品，並且延長自己使用商品的週期，不任意換手機、衣服等？
這些直接的利益，我們絕對有千萬種合理的理由來反對。但只需要自問一個問題：我是那個少年財主嗎？這折射的是我們個人與上帝之間的關係：是否認識上帝的主權？是否有愛的能力？這個問題是十分困難的，比駱駝穿過針眼還難。所幸，耶穌帶給我們一個好消息：「在人所不能的事，在神卻能。」（路加福音18章27節）。我們（包括作者自己）都需要來到上帝面前悔改。
我們都需要上帝的力量，使我們能以捨己的愛來關懷受造世界。這是愛的命令，也是一個極大的福氣，就正是耶穌所說「使人和睦的人有福了！因為他們必稱為神的兒子。」（馬太福音第5章 9節）
參考資料：
- 布克雷 (Dave Bookless) ，趙汝圖譯（2015），《耶穌的環保學–活出聖經中神.人.土地的美好關係》，校園書房出版社（2015年5月）出版。
- 斯托得 (John Stott) ，劉良淑譯（2009），《C型觀點–基督徒改變社會的行動力》，校園書房出版社（2009年4月）出版。
- 司徒卓正，〈福音派的中流砥柱：卡爾 亨利〉，《校園雜誌》（1995年6月號）。
- 洛桑運動全球專題諮詢會議 —「關愛保育受造世界與基督福音」 行動呼籲。十分推薦讀者點選閱讀。
（封面相片來源：tkksummers / CC BY-SA）
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