基督徒生活的日常

这一阵子台湾娱乐新闻中最热门的节目，大概就是公共电视跟HBO Asia首次合制播出的《通灵少女》吧！这出影集除了代表着台湾影视产业面向亚洲的企图，也意味着剧中深具台湾在地性的宫庙文化，能够在当今同质且西化的全球化文化中，表现出另一种吸引观众的风格。

这种以宫庙文化为主题的作品也不是首次出现在萤光幕上，1998年仿效迪士尼制作方式，而且首部进军国际影展的台湾动画长片《魔法阿妈》，就是以祖孙互动与台湾民间信仰为主题的电影。只是当年即便获得阅听大众的好评与回响，却因当时金马奖部分评审批评该片宣扬迷信、牵涉怪力乱神，而无缘金马奖。

近20年过去，当今天本土化已不再被视为下里巴人，难登大雅之堂的文化，而是可以站上亚洲，甚至国际舞台时，可以想见将会有更多如《通灵少女》这样题材的作品出现，有更多属于台湾这块土地的日常生活故事被发掘出来。

民间习俗的背后

但是对基督教会来说，我们又该如何面对宫庙、通灵等等这些台湾民间习俗？特别是当有些教会宣称要「转化」这个社会，要「夺取」包含媒体在内的「七座大山」时，却看见这些文化符码在应该被「夺取」的大众传播中被包装得如此精致，而且广受大众的赞赏与喜爱。

大呼反对，呼吁信徒不要观看！经常是许多教会的第一个直觉反应。还记得当年《哈利波特》在台湾蔚为风潮时，就有部分的宗派及牧者站出来强烈批判这是一本迷惑人行巫术的书。

的确，从圣经（申命记18章10～11节）来看，不用说通灵，举凡算命、占卜、星相等等，试图以某种神秘力量或仪式来猜测未来、理解人生的，都可算是行邪术。人本来就不应当以这样的方式去探寻人生，甚至试图以此牟利或控制人心。

然而，对于所谓「通灵」的评论，我们实在不应该仅停留在教义的对错上。更重要的应该是去了解和同理这些参与其中的人，他们真正的需要和动机。没有人的人生总是一帆风顺的，对芸芸众生来说，生活中所遭遇的远比教义规条来得复杂且无奈。这些民间习俗之所以存在，反映的正是人心底各样复杂且幽微的渴望与期待。这并不是说诫命就不重要，但是从圣经中我们可以看到，出于基督的爱和行动，远比分辨对错来得重要且急切！判断对错很容易，真正的爱与陪伴却很难。

就像《通灵少女》中这样的一幕；在男主角的追思礼拜之后，仍然伤心儿子骤然离世的基督徒母亲，虽然「知道」儿子的灵魂已经回天家，但仍然哀求女主角在礼拜现场为她「通灵」找儿子。这位伤痛的母亲需要出口处理她的遗憾。试想，若是牧者传道在当场，又该如何回应这位母亲呢？

基督信仰的「日常」

值得进一步思想的是，并非我们的信仰不能安慰人或是无法处理哀伤，更不是不能帮助人面对人生的无常，教会弟兄姊妹的爱与陪伴也不见得比别人少。但是台湾民众在遇到「事情」时，通常不会到教会来，而是去宫庙「问事」，求助灵媒。因为，民间信仰与宫庙文化，就像《通灵少女》每集开头女主角的独白，不仅是她，也是华人社会的「日常」。这样的「日常」在某种程度上反映了我们集体潜意识的投射，这样的「日常」也在有意无意间形塑了这个社会的价值观与世界观，养成一种日常生活的「习惯」。

所以，常常在一些教会信徒的见证中看到，除非这个人所遭遇的「困难」，其威胁与破坏足以打破个人原本集体潜意识里的「价值」与「习惯」；用基督教的术语就是：「人的尽头就是神的起头」。或是除非他本来就在基督教群体的网络关系中，不然踏进教会绝不是一般社会大众的首要选择。

即便我们有「纯正」的信仰、教义和神学，告诉我们何谓对错。但是对一般的百姓而言，对错往往不重要，甚至于有没有效也不见得是他们在意的。他们大概也不会在乎为何在《通灵少女》的最后一集里，明明剧中宫庙供奉的是「天上圣母」，但女主角扶乩起驾的却是「九天玄女」。因为对一般人所信仰的「日常」来说，不过就是「求个心安」而已。

但反过来问，在福音来到台湾的这150多年间，基督教会为这块土地带来了什么样的「日常」？虽然早期西方宣教士们试图以各样现代化的教育、医疗等慈惠事工，融入本地社会，但遗憾的是对台湾社会来说，这样的信仰终究太过「年轻」，太过遥远，也不够日常。

而回顾这几十年台湾教会的发展，究竟我们在这块土地所表现的是怎么样的一种「日常」？是越来越凋零缺钱又缺人的偏乡教会？还是盖得越来越富丽堂皇的巨型教会？是为了捍卫自己的教义而动员上街头？还是妄用神的名去议论，甚至咒诅、歧视那些与我们立场、信仰不同的人？

教会的「日常」越来越「神秘化」，要会友吹号角，过犹太节期，甚至要认祖先的罪。教会的「日常」也越来越「中产阶级化」；许多的教会讲台鼓吹会友要正向、积极思考，追求成功与卓越；或是以片段、去脉络，宛如催眠一般地要会友们告诉自己是「钻石」；更不用说还有各式各样宣称上帝让他得着钻石、得着免费机票的「见证」。

这样的「日常」不过就是将原本是要向世界开放，成为万国万民祝福的信仰群体，建构成党同伐异，相互取暖的「同温层」。这样，我们又怎能期待「圈外人」在遭逢人生无常时，第一个想到的是来教会寻求神呢？

让福音成为「日常」

不可否认的，要让基督信仰成为台湾社会的「日常」，必然是一条漫长、艰辛，而且在可见的将来都可能见不到具体成效的路。这样的「日常」不单只是形式上的「福音解签」或「祈祷收惊」而已。除了需要深刻地认识基督信仰，更要能够用本土的语言、在地的习惯甚至是神话信仰，来重新讲述关于基督的故事。

就像许多人熟悉的C. S. Lewis写的《纳尼亚传奇》，还有他借用希腊神话来陈述基督信仰的小说《裸颜》（Till we have Faces），或像是托尔金的《魔戒》，都是他们从自己文化的「日常」中，所展现出来且重新叙述的信仰故事。

事实上，《通灵少女》这出戏所根据的原出处作者在许多受访中也表示，她把自己故事写出来的用意不是叫人去求神问卜，反而是叫人不要迷信、不要拜偶像、不要迷信通灵……。甚至原本身为灵媒的她，为了远离这些神秘经验，还成为一位穆斯林。这不也让原本对伊斯兰感到陌生的台湾社会产生好奇，成了另一种伊斯兰教的见证！

如果要让基督信仰成为台湾社会的「日常」，我们就不能只是关在教堂当中，只用外人难以理解的「术语」来彼此沟通。对于自己生命的认识与见证讲述，就不能只是停留在成功／失败、使用前／使用后的推销模式上。要让基督信仰成为台湾社会的「日常」，我们就必须带着真心诚意，谦卑地走进我们「邻舍」的「日常」，倾听彼此的心声，不是论断，不是定罪，更无关对错，而是以爱一起欢笑，一起悲伤，一同度过人生的无常！

（封面相片来源：《通灵少女》剧照）