在列王紀下22章至23章中，提及時任南國猶大王約西亞，他是猶大國最後一個明君，他在整個黑暗又屬靈低瀰的南國中，帶來了一道曙光，在約西王所處的環境是一個充滿險惡的環境，一方面有仇敵埃及和巴比倫王國虎視眈眈，準備要吞吃掉南國；再加上國內的政治情勢也極度不穩固，約西亞在8歲那年，他的父親亞們王居然被官員所殺，雖然這波勢力很快就被平息，但是對國家有一定的影響。
約西亞在8歲登基作王，我相信此時的國家大權可能在一群老臣的身上，在面對國家內憂外患的光景，這個君王的位子是最不好坐的，我相信任誰也不想坐上這個位子。到了約西亞第18年，那時他已經26歲了，才開始有些的作為，首先修理聖殿，距離上次修殿工程是在約阿施王時代，離約西亞時代也有200年了，聖殿早已經壞掉了，於是，他開始進行修殿的工程。
我們要透過約西亞來學習，我們要如何扭轉局勢，有7個更重要的事，是你要知道的：
1、認知價值，比偶然更重要
首先，你要知道：在神的計畫中，沒有一件事是出於偶然的。
當所羅門王之後，當時因為所羅門敬拜偶像，大大得罪神，神就使國家分裂南北國，北國當時由所羅門的一位官員耶羅波安成為北國的君王，不過耶羅波安竟然為了政治的目的，他在國家的南境伯特利和北境但設立二處的偶像中心，他設立金牛犢，說這隻金牛犢就是帶領他們離開埃及的神；他犯了過去以色列民的錯，為什麼他會找一隻金牛犢來作為神呢?因為他曾有一段時間逃亡到埃及的時候，他因而接觸了這隻金牛犢。
那一天，耶羅波安帶著百姓在伯特利獻祭的時候，突然出現了一個青年的先知，他發出一個預言。
那時，有一個神人奉耶和華的命從猶大來到伯特利。耶羅波安正站在壇旁要燒香；神人奉耶和華的命向壇呼叫，說：「壇哪，壇哪！耶和華如此說：大衛家裡必生一個兒子，名叫約西亞，他必將邱壇的祭司，就是在你上面燒香的，殺在你上面，人的骨頭也必燒在你上面。」當日，神人設個預兆，說：「這壇必破裂，壇上的灰必傾撒，這是耶和華說的預兆。」（王上13:1-3）
約西亞的名字竟然出現在300年前！在耶波羅安登基的時候，差不多是主前931年，而約西亞登基的時候，差不多是主前640年，原來約西亞的出現不是徒然、不是偶然，是神巧妙的安排。
當我們面對這麼大的困難，要知道你的出現不是徒然，而是一個祝福，保羅告訴我們：我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人。（羅8:28）你是有價值，你是被神所命定的!正如約西亞，因此，第一件更重要的事，你要知道你是有價值的。
2、正確選擇，比努力更重要
我們喜歡努力，但是如果方向錯了也沒有用，如果你要扭轉局勢，更重要的事就是正確的選擇。
在約西亞之後的四個君王：約哈斯、約雅敬、約雅斤、希西家，他們在當時候，無論面對埃及大軍、或是後來的巴比倫大軍，他們非常努力尋求任何的方式，來讓國家免於患難，他們想要結合外交手段，只想讓國家存留下來。
約西亞只有一個選擇，或者說，當面對國家外患的時候，他的唯一政策就是尋求神，這是正確的選擇。
聖經告訴我們：約西亞在耶路撒冷作王31年。他母親名叫耶底大，是波斯加人亞大雅的女兒。約西亞行耶和華眼中看為正的事，行他祖大衛一切所行的，不偏左右。（王下22:1-2）這是他的選擇。
我們常常要作選擇，然而你有沒有把神放進你的選擇中呢?
當在聖殿中，找到了一本約書，然後，約西亞聽完之後，就撕裂衣服，他請人去找女先知，想聽聽她的領受，女先知就回覆他：這個國家勢必滅亡！但是因著你，這事不會發生在你的年日。
這簡直就是個惡耗，聽到這來壞消息的約西亞王，卻接著在列王紀下23章，開始大模規進行宗教改革，這是令人感到非常不可思議的作法。
這就好像有一所學校，學生人數很少，有一天收到上面的公文說：這所學校要拆了，準備要收起來，但是，不會在校長的任期內發生。當這個校長收到這個公文之後，反而更積極地辦學，整個校園等等。
這一定會讓我們覺得很奇怪，這就是約西亞的作法，這是約西亞的選擇，他可以放著不管，反而國家都要滅亡了，但沒想到，因著約西亞，神審判的手延至30年才發生，這就是正確的選擇！因著這個選擇，便扭轉勢局！
3、渴慕真理，比盲目更重要
扭轉局勢的第三關鍵，就是渴慕神的話。
王聽見律法書上的話，便撕裂衣服。（王下22:11）王實在太震憾了，怎麼聖經的話這麼真實，於是，他請人去找女先知戶勒大，神藉戶勒大的口說：
然而，差遣你們來求問耶和華的猶大王，你們要這樣回覆他說：『耶和華─以色列的 神如此說：至於你所聽見的話，就是聽見我指著這地和其上的居民所說、要使這地變為荒場、民受咒詛的話，你便心裡敬服，在我面前自卑，撕裂衣服，向我哭泣，因此我應允了你。這是我─耶和華說的。我必使你平平安安地歸到墳墓到你列祖那裡；我要降與這地的一切災禍，你也不致親眼看見。』」他們就回覆王去了。（王下22:18-20）
這裡說：約西亞在神面前自卑、撕裂衣服、向神哭泣……約西亞什麼時候在神面前自卑、撕裂衣服、向神哭泣……就是在聽到律法書時，原來，我們每一次在讀聖經，就是在神的面前，因為神的話語就是神自己。
約翰福音一開始就告訴我們：太初有道，道與神同在，道就是神。這道太初與神同在。（約1:1-2）道就是logos，就是神的話語，而神的話語就是神自己，所以，聖經是非常寶貴。
保羅說：聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的。（提後3:16）默示這個字的字根有吹風的意思，而希臘文的風和靈是同一個字，換句話說，也可以說：整本聖經就是在神的靈運行中所完成的。
另一方面，這裡也形容律法書是一本約書。王和猶大眾人與耶路撒冷的居民，並祭司、先知，和所有的百姓，無論大小，都一同上到耶和華的殿；王就把耶和華殿裡所得的約書念給他們聽。（王下23:2）
聖經是神與我們立約，然而這是不平等的約，人間的契約都是平等的，是互相的，然而，神與我們所立的約，卻是不公平的約，神與人立約，都是神如賜福人，但是人如何給神什麼呢?所以，這是不平等的約。就好像一位父親要他的兒子考試100分，就給他500元，對父親而言，一點好處都沒有，只是父親想祝福他的兒子，就正如神對我們的愛一般。祝福是神的應許，聖經中充滿許多的應許，這是神的祝福。
但不要忘記了，在聖經中，仍有許多的咒詛，在申命記28章一開始提到祝福，後來提到更多咒詛，篇幅是祝福4四倍，這是怎麼回事?
咒詛不是神的目的，這是神的警告，目的是要我們得著神的祝福。就好像剛剛的那位父親和孩子，那孩子總是喜歡去溪水玩，而父親總是非常生氣，於是有一天重重地告訴這個孩子：「你再去玩，就要打斷你的腿。」打斷腿絕對不是父親的目的，父親是要救這個孩子，不要讓孩子死在溪水。我們的神也是如此，他嚴重的警告我們，目的不是要降災，而是要我們不要走那災禍之路。所以，我們要渴慕神的話，因為，那是決定我們生命中的那把尺。
4、分享感動，比獨享更重要
王差遣人招聚猶大和耶路撒冷的眾長老來。王和猶大眾人與耶路撒冷的居民，並祭司、先知，和所有的百姓，無論大小，都一同上到耶和華的殿；王就把耶和華殿裡所得的約書念給他們聽。（王下23:1-2）
當初約西亞王聽了約書之後，他非常感動，於是，他就撕裂衣服，這是他的感動，然而，他開始召聚百姓，然後他念約書給他們聽，我相信約西亞所唸的聖經，就是當時他所聽到他的經文，如今，面對他百姓，他把感動分享出來。
你如果要扭轉局勢，一定要找人成為共識。
5、尊重別人，比權柄更重要
第五件更重要的事，就是尊重別人，為什麼尊重別人那麼重要?因為當你面對惡劣的局勢，有一個層面的要去考慮的，就是關係，對內的關係。你能想像嗎?當你好好面對你的困難，可能是你的生活、你的健康，或是其他的，結果你的家人、你的朋友在你的後面扯後腿，這場爭戰準備是要失敗的。聖經告訴我們：
王站在柱旁，在耶和華面前立約，要盡心盡性地順從耶和華，遵守他的誡命、法度、律例，成就這書上所記的約言。眾民都服從這約。（王下23:3）
約西亞雖然是一個國王，他擁有至高無上的權柄，但是他卻非常尊重百姓的感受，他可以下一道命令，或是直接告訴百姓他的構想；但是他卻沒有，他不僅自己感動，他也要分享給別人，聖經最後說：眾民都服從這約，這就是取得共識，他先凝聚共識，讓大家有共同的目標與異象。讓你覺得你的局勢快要失控的時候，請記得你要去尋找你的屬靈同伴。
6、對付罪惡，比觀望更重要
約西亞在和百姓立約之後，等於就是徵求大家的同意，接著，他就大規模的除偶像，聖經告訴我們他作了幾件事：
- 把百姓所建立的邱壇、偶像全部都除掉，而且這是全國性的行動。
- 把過去皇室所建立的壇、偶像都廢去，包括所羅門王時代、亞哈斯時代，以及瑪拿西時代所建立的，都全然除掉。
- 只要跟偶像有關的專用房子，全部都拆了；也把獻人祭的場所廢掉，明令禁止。
- 把除偶像的範圍拉到原先北國以色列國的境內伯特利，他大規模的除去。
約西亞大費周章除偶像，這表明他的決心。聖經形容：
凡猶大國和耶路撒冷所有交鬼的、行巫術的，與家中的神像和偶像，並一切可憎之物，約西亞盡都除掉，成就了祭司希勒家在耶和華殿裡所得律法書上所寫的話。（王下23:24）
約西亞把神所不喜悅的東西，全然清掉，這是他的決心所帶來的行動。通常人性喜歡觀望，就是再看看，再看看，然而，面對罪，就是當滅之物，不用再看看，要直接處理。首先，你要有決心，決心很重要的，接著你要有行動，所以對付罪，讓神喜悅的事，那可是人生更重要的事。
7、堅持下去，比放棄更重要
當他們大規模除掉那些偶像之後，我們看見他們接著大規模的守逾越節，而且是從士師以來，沒有守過如此大規模的節期，逾越節是摩西時代，當時神要摩西帶領以色列離開埃及，但是法老王不肯，於是神降下十災，一災比一災更厲害，最後一災是長子之災，當時神要以色列人在門楣上塗上羊血，滅命天使就會逾越過去，這就是逾越節，這節期就像是猶太人的新年，是歡喜快樂的。
在這個充滿歡樂的節日中，我們來看之後的經文：
然而，耶和華向猶大所發猛烈的怒氣仍不止息，是因瑪拿西諸事惹動他。耶和華說：「我必將猶大人從我面前趕出，如同趕出以色列人一般；我必棄掉我從前所選擇的這城─耶路撒冷和我所說立我名的殿。」（王下23:26-27）
在歡樂的場合中，卻讓我們有點淡淡的哀愁，原來神會降禍給猶大國是千真萬確的事，但不要忘記，因著約西亞，他改變了整個國家的一部份的命運，神延遲了審判之手有30年之久。在約西亞之後的四個王，他們沒有像約西亞那樣行耶和華眼中看為正的事，後來整個國家就在主前586年被巴比倫王朝所滅。
我們假設一下另一種情形：如果這四個王，每一個都遵行耶和華的命令，行耶和華眼前中看為正的事，那猶大國的歷史會如何呢，我相信，神會繼續保守猶大國。從聖經中，我們看見神是非常心軟的神，正如先知約拿向尼尼微城傳福音之後，神就改變了祂刑罰的作為。
這恩典之門總會有關門的時候，所以，我們不要輕看神在我們身上的恩典。與其說是學習生命中更重要的七件事，不如說是提到七種人性的軟弱，包括：偶然、努力、盲目、獨享、權柄、觀望、放棄等等。深盼我們從約西亞身上學習到這七件重要的事，並使我們在困境中扭轉局勢。
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