山寨版的上帝：是什麼竊取了你的心？

許多人一生努力付出，無非就是為了追尋夢想與幸福，但可能很少人想過：在「夢想成真」的那一刻，有可能反而是痛苦的開始──如果我們的心過度看重那些事物的話。

不知道你有沒有經歷過：明明終於擁有了自己想要的，為什麼還是不滿足？「如果在我內心有一種慾望，是這個世界上任何東西都沒法滿足的，一個可能的解釋就是，我是為著另一個世界而造。」魯益師的真知灼見，正呼應提摩太‧凱勒牧師在《山寨版的上帝》一書中指出的：「神應該是我們真正的救主，但是我們總是想從個人的成就或是財務上的豐盛，來取得我們所需要的平安和保障。」

不只是用石頭木頭雕刻出的外在偶像，我們生命中所有的東西都可能成為神的替代品，讓我們誤以為只要擁有這些，就會得到完全的滿足。越是美好的東西就越令人期待，甚至令人想用它來滿足我們心中最深切的渴望，這可能是專業成就、社會地位、家庭、財富、愛情，或者是教會中的服事，甚至是偉大的政治理想、社會關懷、意識形態、信仰教義，只要它們取代了神在你心中的地位，就成了「山寨版的上帝」，持續地竊取你的心。

偶像製造工廠

為什麼有時美夢成真卻會變成惡夢一場？為什麼有些看似美好的祝福，卻反而成為咒詛？有些人為了追求成功，打破自己的原則也要攀上高位；為了追求金錢，賠上了健康與重要的關係；為了追求愛情，甘願留在施暴者身旁也不願離開……成功、金錢與愛情本身都是好的，是我們心中的強大渴望、那種「沒有它不行」的強烈意念，賦予它巨大的毀滅能力，讓它成了「山寨版的上帝」。

「人的心，把美好的事物都變為最終極至要的事物，例如：成功的事業、愛情、財產甚至家庭……我們認為：只要擁有這些東西，它就會賦予我們重要性、安全感和成就感。」提摩太‧凱勒提出的論點，正印證了使徒保羅描述的世界：「他們雖然知道上帝，卻不當作上帝榮耀他，也不感謝他……將不能朽壞之上帝的榮耀變為偶像……去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主。」（羅馬書1章21-25節）

並不是那些事物本身不好，也不是我們愛那些事物太多，而是我們愛神愛得太少，以致於那些事物竊取了神的位置。提摩太‧凱勒點出，整本聖經的中心原則就是「摒棄偶像崇拜」，聖經中許多的故事，也讓我們看到各種偶像崇拜的形式，以及毀滅性的後果。

在十誡的第一誡，神開宗明義就宣告：「我是耶和華，你的上帝……除了我以外，你不可有別的神。」別的神也就是偶像，而所有的偶像，都帶著毀滅的性質。你有沒有見過一些非常愛孩子的父母，要求孩子嚴格執行他所訂的計畫表、不能出任何差錯，只為了讓孩子「贏在起跑點」，最終這龐大的期待與壓力，卻讓孩子崩潰、關係疏離，使得家庭支離破碎？這，正是神煉淨亞伯拉罕的方式。

亞伯拉罕：獻上最愛，在祭壇前不帶走

亞伯拉罕被神呼召離開家鄉，離開自己熟悉的環境，走入曠野單單跟隨神。長年無子的他，一直相信神的應許：他將要有後嗣，並且成為大國。這麼多年下來，他的心焦、期待與失落，還有對孩子的強烈渴望都不斷增加。最後，神的應許終於成就，但這還不是故事的結局。

在極度重視長子的文化與年代，終於生下以撒之後，不難想像亞伯拉罕會對這個「應許之子」投注多少關愛與期待，以撒可能會成為亞伯拉罕喜樂的唯一來源。沒有一個孩子能夠承受這麼高的期望，當亞伯拉罕失望的時候，他會有多麼憤怒跟沮喪？這反而可能毀了以撒，以及他們的關係。

更值得思考的是：即使願意離開父家，亞伯拉罕真的有學會單單信靠神嗎？神會不會只是他獲得孩子的手段？為了調整亞伯拉罕的焦點，神對他發出了第二個呼召──將終於得到的孩子，做為燔祭獻給神。

神怎麼會要一個父親殺了自己的兒子？但獻祭與殺害是兩個不同的概念，神不是要亞伯拉罕走到以撒的帳篷中把他殺了，這是為了贖罪的獻祭。亞伯拉罕明白：這個考驗是關於對神全心全意的愛與委身，雖然他不理解在獻上長子之後，神要如何實現祂的應許，但亞伯拉罕上山獻祭前告訴僕人：「『我們』就回到你們這裡來。」他相信神既聖潔又有恩典，相信他跟以撒會一同下山。

另一方面，正是因為被迫面對這個考驗，亞伯拉罕看到自己對以撒的愛，已經逐漸變質為偶像崇拜。透過這個選擇，他調整自己的心，其後對以撒的愛才變得恰當。在獻祭的山上，他將自己心中的「孩子偶像」留在祭壇上不帶走，而後帶回來的，才是真實的以撒，才能享受真實的父子關係。

找出隱藏在你心中的偶像

在亞伯拉罕的例子中，我們可以看到：影響偶像存在的因素不只是個人層面（長年不孕），也包括社會跟文化的層面（重視長子），後者在現代而言，就例如強調外貌、消費、個人享樂，這是整個環境帶來的影響，沉默卻極其有力。因此在找出我們心中的偶像時，同時也需要辨認這個世界帶來的影響。

另一方面，不只是屬世的事物，即使是宗教、屬靈的事物也有可能成了我們的偶像：如果我們高舉某個教義、某個宗派、某位牧師的見解，超過了我們對神自己的看重，或者當我們所堅持的價值觀被他人冒犯時，我們會無法控制自己的憤怒、亟欲消滅一切反對聲音，看不到神的憐憫與良善，那麼這一切原本美好的東西，就成了我們的偶像。

怎麼找出自己心中隱藏的偶像？可以思考的包括：我們私下習慣想什麼、透過什麼獲得快樂跟慰藉？怎麼使用金錢？什麼使我們最無法控制情緒？怎麼面對未蒙應允的禱告？找出這些問題深處的根源，並且真實面對，我們很可能就會看到自己內心的真實景況。

生命中最傷痛的時刻，通常都跟我們所愛、所追求的有關，我們期待那些事物能夠提供只有神能給的喜悅與平安（只要我有錢就會沒事了、只要結婚有孩子我就會幸福……），卻經歷一再的失望。可能是因為那些事物受到威脅，也有可能是直接離開我們的生命。在這些時刻，我們可能會變得絕望、苦毒或者憤世嫉俗，也可以選擇像亞伯拉罕一樣，以行動宣告：「我知道祢要我的人生不要再去倚靠那些我曾賴以存活的東西。有了祢，我就擁有我最需要的財富、健康、愛、尊榮和保障，並且不會失去它們。」

唯有我們真的願意失去那些事物，並且宣告：「因為我有神，所以即使沒有這些，我也能活下去。」到此時，我們心中的偶像才算真正消失。如同提摩太‧凱勒所言：「當我們把這些假神的地位降低到真神之下，它們可能還是會留在我們生命中，但卻再也無法控制我們的心，無法讓我們那麼焦慮、憤怒、痛苦，它們的影響力會降低到正常的範圍。」

邀請神回到心中的第一位

幾年前，在一次痛徹心扉的失戀後，神讓我注意到以賽亞書62章這段經文：「你在耶和華的手中要作為華冠，在你上帝的掌上必作為冕旒。你必不再稱為『撇棄的』……因為耶和華喜悅你，你的地也必歸他。新郎怎樣喜悅新婦，你的上帝也要照樣喜悅你。」當時我正值低落、沮喪，懷疑自己的價值，可以看得出來──感情成了我的偶像。但神卻清楚地讓我看到：我是祂手中的珍寶，不用任何人的肯定或愛，我早已是祂用基督寶血贖回的新婦。

要怎麼拆除心中的偶像？光是認罪悔改、或者用意志力試圖改變行為模式，都只是治標不治本，無法帶來根基性的改變。並不是說悔改或改變行為不重要，而是因為除非我們把神放在我們心中該在的位置，否則空著的心遲早會被其他偶像佔據。如同提摩太‧凱勒所說的：「在你的心目中，耶穌必須比偶像更有吸引力，這才是真正能夠取代假神的方式……你必須真實地獲得耶穌賜給你的平安，而那唯有在你敬拜時才會發生……你需要把那些真理『禱告到你心裡』，而那是需要時間的。」

時至今日，我不敢說我已經完全學會了，但是一次一次地，我知道自己心中的各種偶像會逐漸被除去，剩下的就是神自己。而那正是我們真正需要的。

（封面相片來源：jean louis mazieres / CC BY-NC-SA）