天父上帝的教會，我們的教會

在教會場合遇到新朋友，總是第一句道聲平安，接下來若沒別的話題（這種尷尬的狀況很常發生），這時只要接上一句：「你哪一間教會來的？」下一句總是會回一句：「我從某某教會來的！」這樣就可以讓對方倍感親切！這似乎暗指著我們大家都來自教會這個大家庭，只次來自不同的地方，我知道你何處來，就拉近了彼此的距離。特別是如筆者所在的長老教會，甚至再多聊個幾句，甚至可以發現大家可能還是親戚，六度分隔理論在教會可能只要四度就能達成！

但我們真的感覺像一個大家庭嗎？先把維度拉大一點，天主教跟基督教會間對於領聖餐（體）仍有一些爭執；多數的基督教會跟聚會所間好像存在著一些緊張關係；長老教會的北部大會的存在成為長老會內部的爭議；甚至長老教會推出的2009年版聖詩，也造成了我要唱阿們，你不要唱阿們的壁壘分明；還能耳聞OO教會跟XX教會間搶會友搶得很凶喔！這些事情正在我們身邊發生，似乎大家都在關心「我」的教會，「我」們中會，「我」們長老教會，「我」們基督教會，卻少有人在意「天父上帝」的教會。

這讓人不禁想起主禱文中開宗明義第一句：「我們在天上的父」。這個「我們」指的是誰？在某教會禮拜中用主禱文祈禱時，那個「我們」就是指某某教會嗎？若這樣的話，在團契、小組聚會中用主禱文禱告時的「我們」，可能就是指那個團契或小組的一群人囉。

當我們定義「我們」的範圍時，可能我們的父就是這個範圍的「父」了。我們在天上的父有多大，就看我們所指的「我們」有多大。這樣說起來，好像天父的尺寸是由我們來界定的，又有點不合理了。主耶穌教導的主禱文，應該是要讓我們一切受造的人，一起建立以父與兒女的關係，這是多麼美的一件事啊！

當我們以我們這樣的信仰向上帝祈禱時，這親密的關係就建立起來了，我們成為他的兒女，與世上眾信徒共同尊他為父，在上帝的家中，我們同時擁有了數不盡的弟兄姊妹，一句禱詞的這樣告白，讓我們成為普世教會的一員，除此之外，我們也同時與歷史上眾聖徒同為上帝的子女，這是多麼壯觀的場面，多麼大的恩典，當我們每次用主禱文禱告時，你有這樣的感覺嗎？

談到這樣歷代聖徒、貫穿古今的大面向好像會讓人望之卻步，好像自己永遠都作不到，然而在實際的情況中，我們可以從小處自我反省，我們的「我們」是否仍有一個自我設限的界線？在團契中，我們設定了小圈圈來排擠他人？在教會團契中這個團契排擠別的團契？這個活動排擠別的活動？這個教會排擠別個教會？教派之間就更難免了。更何況在國家、種族、宗教之間，這樣撕裂受造界的現象層出不窮，我們害怕自我本位的安全圍牆被推倒。

這樣的「我們」好像被困在高牆中的修道士，像極了剛到印度時的德蕾莎修女。當時她關在修道院中與世隔絕，直到有一天，一個窮人跟她要口水喝說：「I’m thirsty!（我渴）」她看見了耶穌在跟她說我渴，她知道她該越過高牆，從「我們的教會」進入這個世界，用愛去散佈福音到「天父上帝的教會」，也就是這整個世界，或許就是加爾各達那個貧民窟，那個異教徒、貧窮、病痛、失敗充斥之地。

我們可曾聽到有人說「我渴嗎？」不知道大家是否聽過一個鬍鬚蕃偕牧師的故事，或是彰化人更熟悉的蘭醫師的故事，或是戴德生創立中國內地會，深入中國內陸，他們為了「天父上帝的教會」的教會來到異國、異鄉，突破了「我們的教會」安全的界線。那呼喊著「我渴了」的人或許就在我們身邊，等待我們離開「我們」安全的界線，修道院安全的高牆，那是耶穌的呼喊：「我渴了！」讓「我們」的界線更廣一點，也讓我們每在用主禱文禱告時要更加深思反省。