新一届香港特区政府上任了。有人建议社会应放弃昔日与政府对抗心态，给新政府时间和机会。用相同逻辑，新一届政府也应放下成见，开放地与泛民主派相遇。教会如何看待新一届政府？它要向新一届政府宣告甚么福音？我想到圣经一段话：
「学生不高过老师，仆人不高过主人。学生所遭遇的与老师一样，仆人所遭遇的与主人一样，也就够了。既然有人骂一家的主人是『别西卜』，更何况他的家人呢？」「所以，不要怕他们，因为掩盖的事没有不显露出来的，隐藏的事也没有不被知道的。我在暗中告诉你们的，你们要在明处说出来；你们耳中所听的，要在屋顶上宣扬出来。那杀人身体但不能灭人灵魂的，不要怕他们；惟有那能在地狱里毁灭身体和灵魂的，才要怕他。两只麻雀不是卖一铜钱吗？你们的父若不许，一只也不会掉在地上。就是你们的头发也都数过了。所以，不要惧怕，你们比许多的麻雀还贵重！」「所以，凡在人面前认我的，我在我天上的父面前也必认他；凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前也必不认他。」「你们不要以为我来是带给地上和平，我来并不是带来和平，而是刀剑。因为我来是要叫『人与父亲对立，女儿与母亲对立，媳妇与婆婆对立。人的仇敌就是自己家里的人。』爱父母胜过爱我的，不配作我的门徒；爱儿女胜过爱我的，不配作我的门徒。不背自己的十字架跟从我的，不配作我的门徒。得着性命的，要丧失性命；为我丧失性命的，要得着性命。」（马太福音10章24～39节）
杀身体的政府
这段圣经没有具体引导我们思考要向政府宣讲甚么的福音信息，反而提醒教会，要有勇气宣讲上主的福音，因为上主的福音往往是一个令当权者不舒服的福音，以致他们要用杀身体恐吓和对待宣讲福音的教会（节28）。杀身体应是黑社会的作为，但现实是，政府也杀身体的。近日例子是北韩政府不仁道对待美国22岁大学生瓦姆比尔（Otto Warmbier）。事实上，政府跟黑社会的分别不是前者维护治安，后者破坏社会秩序，而是前者是合法杀身体，后者是不合法杀身体。那么，杀身体的政府不只是北韩，更包括中国政府、美国政府。为何上主福音往往令当权者不舒服，以致他们要用灭声方式对待上主福音？当权者害怕甚么呢？
福音是公开宣讲
第一，因为耶稣基督的福音是一个公开宣讲的福音，拒绝卓底协商和静稍稍宣讲的福音。耶稣说：
我在暗中告诉你们的，你们要在明处说出来；你们耳中所听的，要在屋顶上宣扬出来。（节27）
有些教会选择不问世事，但更多教会选择对社会不公义事不公开表态。理由一，因为公开表态太政治了；理由二，因为公开表态太激进了；理由三，若以改变对方为目的，私底下劝告比较有效；理由四，要给对方面子。但问题是：不公义的对方是当权者，不是受害者。在以上逻辑下，怪不得有人认为1989年的北京学生是错的，因为他们公开指出中国政府贪腐、拒绝私底下劝告中国政府。2008年的汶川大地震揭穿豆腐渣工程的谭作人等人是错的，因为他们公开这事，不给中国政府面子。2014年的香港占中是错的，因为他们公开表达不满，不体谅政府。不要忘记耶稣说：
你们不要以为我来是带给地上和平，我来并不是带来和平，而是刀剑。（节34）
令人难过，教会满足于筹备不会有杀身之祸的公开活动（例如，香港福音盛会的公开布道会），但对社会不公义事选择沉默。教会或许会批评政府的不是，但却拒绝公开宣讲政府的不义。当教会习惯了卓底协商和静稍稍宣讲时，他们已忘记了耶稣的教训。
福音挑战偶像
第二，因为耶稣基督的福音挑战一切看自己为绝对的制度和人。在耶稣时代，绝对不只是统治者，更是家庭。前者对人操杀身之权，后者对人的身份和感情（归属感）有绝对影响。对于统治者，耶稣说：
那杀人身体但不能灭人灵魂的，不要怕他们。（节28）
至于家庭对人的操纵，耶稣说：
因为我来是要叫人与父亲对立，女儿与母亲对立，媳妇与婆婆对立。人的仇敌就是自己家里的人。爱父母胜过爱我的，不配作我的门徒；爱儿女胜过爱我的，不配作我的门徒。（节35～37）
耶稣基督的说话不是反政府和反家庭，而是拒绝他们被视为绝对，不但因为绝对是偶像崇拜，更因为偶像带给人不是自由，而是羁绊。所以，将自己绝对化的制度和人倾向以暴力使人不敢与他们作对。在绝对性下，中国政府不容许被挑战和质疑，并以爱国建立其偶像性。至于家庭，有人以维护家庭为由（将家庭绝对化）伤害了很多人际关系。也有人以爱子女为由，忘记了子女不是上主。
不用惧怕
面对门徒受迫害的可能，耶稣不觉奇怪，并说，「学生所遭遇的与老师一样。」（节25）但耶稣安慰门徒，重复三次向他们说，不要惧怕，并用了一个比喻，
两只麻雀不是卖一铜钱吗？你们的父若不许，一只也不会掉在地上。就是你们的头发也都数过了。（节29～30）
这安慰是对那些履行耶稣基督吩咐的门徒说的，而不是不带条件，任何场景都适用。意即，当投资失利者，失恋者等以此话安慰自己说，「上主必看顾我」时，这可能是一厢情愿，因为这段话不是对他们说的。问题是：这安慰的话是否等于没有殉道的可能？但现实是殉道者是有的。那么，安慰的重点不是逢凶化吉，而是在危难中，上主与受难者同在，受难者不会被忘记。再者，上主是「那能在地狱里毁灭身体和灵魂的」（节28），即上主是审判者，带来公义和拯救。
选择
若宣讲福音会带来被迫害的结果，耶稣问：「愿意背这十字架跟从我吗？」（节38）即是否愿意公开宣讲福音，是否有勇气不向那将自己绝对化的制度和人屈服吗？丹麦哲学人祁克果曾说，倾慕耶稣者主要会为世界、人和历史投诉，但真正跟随耶稣者明白耶稣在世上的十字架，并以此作为门徒之路。
（封面相片来源：Labour Party Image Channel / CC BY-SA；香港2017.07.01 七一大游行。）
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