光年／跳脱成功模式的「作见证」

1. 在实际的教牧处境上—这类「成功的」见证，经常带给还在困境中的人更多且更大的沈重感。因为似乎有些人被上帝眷顾的同时，而有些人是被上帝冷落，甚至可能是被忽视的。

其实有一种很美好的见证，是让苦难中的人也感到「原来有人跟我一样……」。 有一位师母是这样陪伴一位想自杀的姊妹的；这位姊妹来找师母说：「师母，我实在受不了了，我想去死…」。简略的描述这位师母的教牧技巧其实只有三个字：「我也是……」，接着两个人深度的分享生命的沈重，最后一起相拥、哭泣，在哭泣中祷告。

需备注一下，这需要考量个人的恩赐和人格特质，并不鼓励直接粗糙的套用。我想表达的是，有时候在台上的见证者正兴高采烈地分享「成功案例」时，也许正拉远了与听者的距离，并且在别人的担子上又多加了一斤的沈重。

2. 从群体的视野来看，这样类型的见证容易传达出一种偏斜的资讯，就是「上帝比较喜悦我、有挺我，你们还没得到上帝垂听的，要自己多注意、要自我检讨、要更敬虔、要更努力祷告、要……」。纵使说者无心，但教会中的见证案例若经常充斥着成功型的见证，那难免听者有意。

许多教会可能还风行此类「模范生式的宣传」，先不谈信仰和教会了，就连教育也都渐渐撇弃这类的教育模式时，教会要不是低估了听者的智商，要不就是高估了这种方式的效用。更不用提，想用这类见证来证明或加强上帝是伟大的内在信念，这是一种愚昧。

3. 若深究到人生命内在的景况上，也就是人心的复杂度和黑暗面……等等时，这类「成功的」见证在生命议题上是很表皮的、是虚的，因为在无形中它扁平了、简化了苦难议题的深度和复杂度。

要知道，有些来到教会的「寻者」，可能已经玩过好几轮的「成功」和「一战成名」的世俗游戏了，这些失落的「寻者」可能正想要从「成功」与「胜利」的杂讯中窥探或侧耳听见真实的「呼召」，但来到教会竟却又嗅到自己最厌腻的气味，尝到有如味精般的人造鲜甜。这是对福音的辱蔑，更是在上帝面前不可开的玩笑和戏谑。

4. 从上一点伸向福音的核心，到底「作见证」是什么？教会若推崇这类成功型见证时，那么很容易模糊了「罪与圣洁」才是我们生命该正视的核心议题和真正的见证。马可福音2章5节「耶稣见他们的信心，就对瘫子说：小子，你的罪赦了。」面对一个瘫痪多年的人，耶稣吩咐的不是你的病得痊愈、起来行走，而是说：「你的罪赦了」！

从这处经文不正是让基督徒了解，是！生病、失恋、失业、破产……是问题，但不是最核心的问题。纵使让你病得痊愈、事业成功、爱情得意，你的快乐不会因此满足；名利双收后你会有更深的虚空、病得医治后你会有更大的渴望、爱情之路则经常出现失望、摩擦、需要长存忍耐……。耶稣指出我们生命中最大的问题，就是没有将最深切的渴望放在祂自己身上，而这正是福音的核心「悔改」，回转、并将一切的渴望转向祂！

5. 教会若让「作见证」走向这类成功模式之路，也许能一时让「新进成员」觉得很有朝气，但同时也正让风行这类「成功型」行销式教会中的「长期听众」越来越无感，也越来越无共鸣。因为在更内在的生命角力的议题上，这种见证毫无发力之处。常见这些会众在饥渴真道的失落感中，常有无奈和无助。

6. 最后，则回到神学的角度。若我们只能在病得医治、事业有成、爱情得意时才能作见证，其实在无意之间，我们正定规、也限制了上帝心意的呈现。这样的见证限缩了上帝工作的深奥与超越性。以赛亚书55章9节「天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路；我的意念高过你们的意念。」；当只有成功、只有好、只有卓越才能成为见证时，上帝与阿拉丁神灯有什么不同？一个不留意我们很可能把上帝关在一盏神灯里。