教會不僅是個組織（organization），更是個有機體（organism），因此，當我們「身體」為比方來思考教會問題時，是在養生保健、健康檢查，甚至是病理診斷了。當前教會狀況不少，且容我先從哥林多前書借鏡，因這卷書信提供了教會問題診斷與處置之個案研究的絕佳範例。
病灶觀察
綜觀哥林多前書，我們會發現這教會百病叢生，病得不輕：哥林多有人在教會裡分黨結派，聚會的時候次序混亂，有人禱告時故意以別人聽不懂的聲音大聲喧嘩；有人小細節聽不懂就突然發問，打斷聚會程序；或是好幾個人搶著要上台去「釋放信息：『上帝告訴我……』」。正如布魯姆柏格所說的：
一間四方五裂的教會：幾位有勢力的領袖勾心鬥角，爭相高抬自己。他們各自都擁有一群忠實的追隨者。當中有位領袖與自己的繼母有亂倫關係，教會內的許多信徒不單沒有給他紀律處分，反倒誇叫他以基督裡的自由行這事。信徒在世俗的法庭上彼此控告；有些信徒則喜歡嫖妓。為了抗衡這種日益猖獗的敗壞頹風，教會中便有人鼓吹獨身生活—-所有信徒都要完全禁慾，並奉此為基督徒的理想景況。此外，初信者應當怎樣與他們以往的異教徒生方式一刀兩斷的問題，亦引起信徒之間熾熱的激辯；男女信徒在教會應有的角色問題，使問題更加複雜。似乎這還不夠，自稱是說預言和方言知識也屢見不鮮，但卻常常不是造就他人的。在這些靈命不成熟的基督徒中，有大部份甚至不相信基督身體復活。（《哥林多前書》，國際釋經應用系列，頁13）
這些問題若哪個教會有任何一項，就讓人頭痛不已，然而哥林多人卻覺得自己非常「屬靈」，已經超凡入聖，可以隨心所欲，為所欲為，都合乎信仰！
我們幾可聽見保羅在深沈地嘆息：我把你們養了這麼久，怎麼你們都沒長大、還沒斷奶？ 這個教會信主許多年，卻還是信主以前的老樣子（worldly屬世、屬肉體、屬血氣），沒有基督徒當有的品格。
病理診斷
哥林多是亞該亞省首府，商業發達的港都，道德亦十分敗壞，當地神廟裡的女祭司（廟妓）上千人。保羅第二次旅行傳道時到哥林多，以一年半的時間，建立了教會（徒18:1-17）。後來亞波羅這位信主的希臘哲學家也到哥林多去（徒18:27-19:1）。聖經沒有記載彼得何時到哥林多，可能是他的弟子們的影響。
好了，幾位當時知名的大牧師（或得意弟子）都在哥林多服事過，教會卻因此鬧的不可開交：
「我跟隨保羅，保羅才是教會創辦人。我剛來的時候，是他親自到港口來接我的，堂堂大學者還跟我們一起蹲在碼頭邊把酒言歡。是他帶領我信主、為我主持洗禮。他永遠是我的牧師。」可能希臘背景、中下層社會出身的信徒這樣說。
「不是，彼得才正統，他是耶穌的大弟子，天國的守門員。上一回我生病時，他來為我按手禱告，身體就好了，沒流一滴血、不花一分錢。」大概猶太背景的信徒會這樣說。猶太信徒崇尚道德、生活嚴謹，極可能帶著以「嫡系」自居的靈性優越感。他們又注重神蹟，像是以利亞在迦密山上祈禱，火就從天上降下。當時的猶太人認為有能力施行神蹟是上帝同在的記號。信了耶穌之後，這種心理期待還沒完全改變。
而希臘背景、中上階層出身的知識份子會這樣說：「保羅太『俗』了，言語粗俗其貌不揚，亞波羅才是最好的主任牧師，不僅學富五車、講道引經據典，他的主日學演講最精彩，解析當代文化潮流解的頭頭是道。他雖然已經到別的教會去了，我恨不得跟他一起去，永遠跟他常相左右。」
這些話表面聽起來是在恭維傳道人，好像他們的工作很有果效，所以會友這麼愛護他們。其實，頭腦清楚的牧師會警覺到危險，亞波羅因此趕緊落跑。
這凸顯哥林多的一個大問題：分黨，互相敵對的派系鬥爭（聽說過幫派火拼嗎？）固然社會背景差異、貧富差距容易導致意見不合，但他們標榜自己的領袖，以此作為權力鬥爭的藉口。其實標榜領袖只是表面，事實是在標榜自己。分黨派，其實是「老闆」心態：我才是老大！
按保羅的話說，哥林多的疾病是：無知又自大，靈性上的驕傲；明明知識淺薄，又有一個極其強大的自我意識，這種狀況，是靈性幼稚的表現，所以，他們只是嬰孩。或可稱為為「屬靈嬰孩症候群」。偏偏哥林多人意自以為已經成年，認為自己很了不起，這豈不是大頭症麼。
治療處方
保羅在林前1~4章開了一張處方簽：定睛仰望基督（第一章）、認識真正的屬靈智慧（第二章）、明白信徒平等（第三章），以及合宜地對待領袖（第四章）。
從一開頭保羅就呼籲要重新聚焦「基督十架」：「你們奉誰名受洗？」保羅如此問（不是「誰為你施洗」）。奉誰的名受洗，就屬於誰；在誰的名下，就應由那個人發落。除非出自聖靈的感動，信徒才能看見基督十架的優越性，這是真智慧；如此，才可能合宜地對待其他信徒，並將「領袖」放回它應有的位置。希臘人看作愚拙、猶太人當作軟弱的十字架，基督徒卻親身經驗到：世人以為的愚拙、絆腳石，卻是上帝的大能。
當年保羅給哥林多人開的藥引：「智慧」，對今日台灣教會也是合適的：
人不可自欺。你們中間若有人在這世界自以為有智慧，倒不如變作愚拙，好成為有智慧的。因這世界的智慧，在神看是愚拙。如經上記著說：主叫有智慧的，中了自己的詭計；又說：主知道智慧人的意念是虛妄的。所以無論誰，都不可拿人誇口，因為萬有全是你們的。或保羅，或亞波羅，或磯法，或世界，或生，或死，或現今的事，或將來的事，全是你們的；並且你們是屬基督的，基督又是屬神的。
智慧不是IQ，而是一種實踐理性（practical reasoning），是一種能夠在複雜的情境中，採取正確行動的能力。用我們現在的話來說，智慧是指在眼前這種多語言、多文化、多價值系統的社會歷史情境中，有能力把教會從現今處境，按照福音價值引導到上帝心目中理想的樣式去。
看看哥林多，想想台灣
宗教圈子裡自稱「大自在明師」、「無上師」、「先知使徒」本來就不少，加上台灣人的宗師崇拜情結的影響，喜好神格化領袖，然後洗腦自己：「我跟對人了」，安全感從此建立。所以台灣成了宗教詐騙者的天堂：只要有人敢演，演很大，就會有人跟隨、供養金源源不斷。
同樣的，各教門裡都有「感恩師父、讚嘆師父」的情事。這樣的人，若加入佛教團體，會說「菩薩顯靈」，若入在一貫道，會說「老母慈悲」，若跑到教會裡，他們不至於說「感恩師父、讚嘆師父」，但是可能會說「「這是上帝重用的僕人」。
所謂的宗教「魅力」（克里斯瑪、「恩膏」）其實是社會建構物：領袖展現出特殊自信與舉止，跟隨者投射以聖王、神人或救主的形象，在這樣的互動中，「克里斯瑪」就建構出來了。因此，在跟隨者身上才會有魅力，旁觀者是不會受影響的。不信的話，想想宋X力、文X明、X無上師或妙X吧，他們被信眾簇擁著，然而社會大眾的觀感如何呢？基督徒又怎麼看呢？
所以，要除魅！不需太多精深的專業知識，只要以生活常識也能判斷：當宗教領袖不斷要求信眾投入金錢、時間與人力，卻又不能過問時，用膝蓋想也知道：這裡面大有問題。
當我聽到有教會的主任牧師說：「在教會裡，牧師代表上帝。」另一位主任牧師說：「傳道人是除耶穌基督之外，上帝賜給教會的最大禮物。」然後「順服就蒙福」，還真為他們捏一大把冷汗哩。
靈性嬰孩用世俗想法來標榜個人，成年人會知道上帝才是主，所以保羅才會說，你們心志上需要轉大人：「我作孩子的時候，話語像孩子，心思像孩子，意念向孩子；既成了人，就把孩子的事丟棄了。」（林前13:11）
我們需要轉大人！
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