北韩领导人金正恩晚近频繁试射各种导弹。根据某些专家的分析，北韩可能已经有能力对美国西岸发动攻击。美国除了成功地要求联合国通过制裁外，川普总统也出言恫吓，要让北韩见识「世所未见的烈焰与怒火」。北韩官方媒体则回呛，将朝关岛发射导弹。世人未免担心，这两个性情乖戾的领袖相持不下的结果，是否会爆发核子战争。
就在这个时刻，带领白宫官员读经的德州达拉斯第一浸信会（First Baptist Dallas）牧师杰弗瑞斯（Robert Jeffress）出面力挺川普，说 上帝已经授予川普全权，可以发动攻击。他认为罗马书13章指明， 上帝设立政府的目的是要惩罚不法者，因此美国政府有权力，以暗杀或死刑除去金正恩等恶人。
天主教神父怀特斐（Jushia J Whitfield）看到这个说词后，投书《达拉斯晨报》（Dallas Morning），指出川普的言论完全与基督信仰背道而驰。在他看来，保罗不可能把耀武扬威说要发动战争的总统看成受膏的基督教君王。
《哈利波特》的作者罗琳（J. K. Rowling）则不客气地引用莎士比亚在《威尼斯商人》剧本里面写的一段话：
撒旦为了达到其意图，也能引用圣经。
做圣洁见证的邪恶的灵魂
犹如恶棍披着一张笑脸。
《印第安纳波利斯星报》（The Indianapolis Star）编辑史瓦伦斯（Tim Swarens）则质疑，一个牧师不是应该更熟悉马太福音8章有关耶稣平息风浪的纪载，更胜于创世记19章所多玛、峨摩拉的毁灭吗？北韩有2500万居民，紧邻的南韩更有5100万人口。（核子弹扔下去，岂不是不分善恶一起毁灭？）属灵领袖不是应该考虑人道吗？难道当今的教会领袖是要呼召大家上战场，然后认为「温柔的人有福了」以及「要爱邻舍，如同自己」是第一世纪的老骨董？
基督徒其实还应该熟习两处经文。
「耶稣被接上升的日子将到，他就定意向耶路撒冷去， 便打发使者在他前头走。他们到了撒马利亚的一个村庄，要为他预备。 那里的人不接待他，因他面向耶路撒冷去。他的门徒雅各、约翰看见了，就说：『主啊，你要我们吩咐火从天上降下来烧灭他们，像以利亚所做的吗？』耶稣转身责备两个门徒，说：『你们的心如何，你们并不知道。人子来不是要灭人的性命，是要救人的性命。』说著就往别的村庄去了。」（路加福音9章51～55节）
另外，先知约拿从鱼肚子被吐出来后，心不甘情不愿去尼尼微城宣布上帝的惩罚命令。之后他不乐见城里面的人悔改，宁可坐在城外山上看他们毁灭。 上帝让一株蓖麻连夜长大替他遮荫，却又让这株蓖麻枯死。当他向 上帝抱怨时。「耶和华说：『这蓖麻不是你栽种的，也不是你培养的，一夜发生，一夜干死，你尚且爱惜， 何况这尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二万多人，并有许多牲畜，我岂能不爱惜呢？』」（约拿书4章10～11节）
很多牧者常用罗马书13章1～7节来要求会众顺服在上掌权者，尤其是在牧者认同当权派时，更是如此。先不谈「在上掌权者」在民主时代是人民而不是政治人物，讲到罗马书13章4节，「因为他是神的用人，是于你有益的。你若作恶，却当惧怕；因为他不是空空地佩剑，他是神的用人，是申冤的，刑罚那作恶的。」解释内政（维持社会秩序）还有道理，但真的能解释外交吗？顽固的死守罗马书13章1～7节字面意义的，难道不知道这种解释法比较接近「君权神授说」。史瓦伦斯质疑得好：如果要硬说川普有他的天命，难道别人不能解释金正恩也有他的天命？这派的解释法不是不管统治者良善与否都要人顺服吗？这样真的没有问题吗？
不要再随意拿罗马书13章1～7节来替当权者背书了！
（封面相片来源：gruntzooki / CC BY-SA）
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