别滥用罗马书替当权者盲目背书

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北韩领导人金正恩晚近频繁试射各种导弹。根据某些专家的分析,北韩可能已经有能力对美国西岸发动攻击。美国除了成功地要求联合国通过制裁外,川普总统也出言恫吓,要让北韩见识「世所未见的烈焰与怒火」。北韩官方媒体则回呛,将朝关岛发射导弹。世人未免担心,这两个性情乖戾的领袖相持不下的结果,是否会爆发核子战争。

就在这个时刻,带领白宫官员读经的德州达拉斯第一浸信会(First Baptist Dallas)牧师杰弗瑞斯(Robert Jeffress)出面力挺川普,说 上帝已经授予川普全权,可以发动攻击。他认为罗马书13章指明, 上帝设立政府的目的是要惩罚不法者,因此美国政府有权力,以暗杀或死刑除去金正恩等恶人。

天主教神父怀特斐(Jushia J Whitfield)看到这个说词后,投书《达拉斯晨报》(Dallas Morning),指出川普的言论完全与基督信仰背道而驰。在他看来,保罗不可能把耀武扬威说要发动战争的总统看成受膏的基督教君王。

《哈利波特》的作者罗琳(J. K. Rowling)则不客气地引用莎士比亚在《威尼斯商人》剧本里面写的一段话:

撒旦为了达到其意图,也能引用圣经。
做圣洁见证的邪恶的灵魂
犹如恶棍披着一张笑脸。

《印第安纳波利斯星报》(The Indianapolis Star)编辑史瓦伦斯(Tim Swarens)则质疑,一个牧师不是应该更熟悉马太福音8章有关耶稣平息风浪的纪载,更胜于创世记19章所多玛、峨摩拉的毁灭吗?北韩有2500万居民,紧邻的南韩更有5100万人口。(核子弹扔下去,岂不是不分善恶一起毁灭?)属灵领袖不是应该考虑人道吗?难道当今的教会领袖是要呼召大家上战场,然后认为「温柔的人有福了」以及「要爱邻舍,如同自己」是第一世纪的老骨董?

基督徒其实还应该熟习两处经文。

「耶稣被接上升的日子将到,他就定意向耶路撒冷去, 便打发使者在他前头走。他们到了撒马利亚的一个村庄,要为他预备。 那里的人不接待他,因他面向耶路撒冷去。他的门徒雅各、约翰看见了,就说:『主啊,你要我们吩咐火从天上降下来烧灭他们,像以利亚所做的吗?』耶稣转身责备两个门徒,说:『你们的心如何,你们并不知道。人子来不是要灭人的性命,是要救人的性命。』说著就往别的村庄去了。」(路加福音9章51~55节)

另外,先知约拿从鱼肚子被吐出来后,心不甘情不愿去尼尼微城宣布上帝的惩罚命令。之后他不乐见城里面的人悔改,宁可坐在城外山上看他们毁灭。 上帝让一株蓖麻连夜长大替他遮荫,却又让这株蓖麻枯死。当他向 上帝抱怨时。「耶和华说:『这蓖麻不是你栽种的,也不是你培养的,一夜发生,一夜干死,你尚且爱惜, 何况这尼尼微大城,其中不能分辨左手右手的有十二万多人,并有许多牲畜,我岂能不爱惜呢?』」(约拿书4章10~11节)

很多牧者常用罗马书13章1~7节来要求会众顺服在上掌权者,尤其是在牧者认同当权派时,更是如此。先不谈「在上掌权者」在民主时代是人民而不是政治人物,讲到罗马书13章4节,「因为他是神的用人,是于你有益的。你若作恶,却当惧怕;因为他不是空空地佩剑,他是神的用人,是申冤的,刑罚那作恶的。」解释内政(维持社会秩序)还有道理,但真的能解释外交吗?顽固的死守罗马书13章1~7节字面意义的,难道不知道这种解释法比较接近「君权神授说」。史瓦伦斯质疑得好:如果要硬说川普有他的天命,难道别人不能解释金正恩也有他的天命?这派的解释法不是不管统治者良善与否都要人顺服吗?这样真的没有问题吗?

不要再随意拿罗马书13章1~7节来替当权者背书了!

(封面相片来源:gruntzooki / CC BY-SA

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