燃燒的大樓

台灣民俗的鬼月剛過，正好來講兩個雖不靈異、但還是能讓人心中一凜的故事。其中一個或許有不少人耳熟能詳：

矮人的詛咒

傳說，賽夏族人的祖先起先生活困苦，有幸受到一群住在大河以東的矮人幫忙，教他們耕種、織布、治病、照顧孩子、道德教化，生活於是得到改善。但學得技術的賽夏族人，眼見矮人玩笑時撥弄妻女的頭髮，心生忌妒，朱姓家族遂想出一個計謀，假意邀所有的矮人喝酒，趁他們喝茫之後，引誘他們走過設置陷阱的木橋，使矮人幾乎全部跌下深崖摔死，倖存的矮人則詛咒全族人不得平安。

不料，不再與矮人來往之後，穀物不發，疾病蔓延，族人再度生活困苦，方才有人想起矮人的詛咒。於是，賽夏族人向倖存的矮人祈求原諒，矮人要求各姓家族派出最聰明的子弟來學習贖罪儀式，每兩年豐收過後舉行儀式向矮人乞求原諒，便是「矮靈祭」的由來。傳說由於當年向矮人學習贖罪儀式時，朱姓子弟學得最透徹完整，爾後矮靈祭便由朱姓後代主祭。

燃燒的大樓

即使自私可能會帶來廣泛的災難，卻不是每個人都有勇氣和智慧面對自己的陰暗面。

有位聰明的女人來到一棟大樓，她自信能帶來改變，讓大樓更美觀，使用的功能更完善。但大樓的管理階層卻認為，這女人對他們造成威脅，遂指稱她是女巫，在大樓裡放火要把她燒死，所幸女人及時逃過一劫。

這大樓裡有個手腳利落的女孩，叫她掃地她就掃，叫她拖地就拖，但女孩有個毛病，喜歡穿著漂亮裙子跑出去玩，她喜歡牧童欣賞她的眼神，漸漸不喜歡管理人的權威命令，於是，管理人宣稱她是叛徒，要其他人少跟她來往。

女孩感到呼吸困難，渴望在牧童身邊自在地呼吸，走出大樓回頭一看，不得了，整棟大樓至少有一半陷在火海裡，看來女巫還真不少。透過窗戶，她看見管理人正在接受大家的歡呼和讚揚，她也看見有人在拆房子，原來他們打算用處理森林火災的方式救火。她想起她的同伴們都還在裡面，他們是辛苦的洗衣工和洗碗工，整天泡在水裡面，皮膚都變成青蛙皮了，他們剛剛才抱怨水溫越來越熱，以為是水管受到太陽直射，還彼此安慰說，過一會就好。她得進去告訴他們，水溫升高是因為大樓正在燃燒。

女孩正要往回走時，被一隻手拉住了，原來是那位先前被趕走的聰明女人：「既然都出來了，就別回去了！」女孩感到為難，坦白說，她生在大樓裡，世界之大也無處容身。她嚅囁地說，她地拖了一半，總要回去把地拖完吧。

蠢女孩的天真！

寓言的啟示

有人認為，台灣整體學術界就像那燃燒中的大樓，因為據說「文人相輕」的弊病由來已久；然而，學術界不願意讓社會察覺到，「少子化」其實是假議題，是個以管窺豹的現象，因為在戰後嬰兒潮的世代老化，及有效的節育技術普及，幾乎全球都可觀察到「少子化」的現象，卻不是每個面臨少子化的國家，教育和學術都「由內部開始萎縮」。

只要萎縮的現象能持續錯誤地歸咎於少子化，真正的問題就不會被發現。即使資源的取得只是出於幸運、恩典，或根本是公共全體共享的，也務必占為己有；同時將所有善意的合作，都視為搶奪有限資源的競爭者。在缺乏合作與多元激盪的環境下，格局勢必越做越小，但小池塘的泥鰍都能做大魚，何樂不為呢？若有人膽敢透露實情，就利用階級鬥爭或民粹的手段把他鬥臭、說他有病，叫他閉嘴，或把他剷除。

無獨有偶的，同樣的現象，不只發生在一般人參不透的學術界，也發生在不少台灣人認為前景可期的生技和科技業，甚至也在教會內不斷上演。可見，「不是文人」也同樣缺少寬容異己的肚量，「資源共享」的觀念乏善可陳，也欠缺「合作」的基本能力和素養。

難道，只要真正的問題不被發現，我們就無須正視、處理自己真正的罪？「反正大家都這樣，又不是只有我！」「一切都是白色恐怖的遺毒，汙染了台灣的文化！」解嚴都已屆30年，我們還打算自囚多久？即使受洗接受基督，「矮人的詛咒」我們還打算繼續背負多久？

基督的救贖不是魔術，而是認信──認清罪惡，並決定捨棄曾經（或持續）做得不對的事，詛咒就不再與我有關。

賽夏族人可貴的地方，是在他們做錯了之後，面對苦果而能不錯誤歸因、不怨天尤人，反倒願意認清、承認自己的錯，並乞贖自己的罪；唯有真正承認錯誤的聰明人，才能認真做出補贖。──這可不是什麼宗教狂熱！只是單純就事論事而已。

但賽夏族的「矮靈祭」，卻被我們這些不知己罪的罪人玷汙了，把它俗化為觀光的元素、行銷的手法。甚至，在我們社會裡，認罪和道歉，也被矮化為某種政治的語言與表演。

「多給誰，就向誰多取；多託誰，就向誰多要。」（路加福音12章48節）這句經節指涉的可不只是要求有錢人多奉獻、有閒人多服事而已，而是提醒我們：

1. 在個人的層面，每個人都得為自己的軟弱和罪負責，不逃避，不推諉。

2. 在個人與群體連結的面向，則透過「系統」的建立(或許也重新分配權責和利益)，嘗試突破人性脆弱引致不當分配的惡性循環。

換句話說，不能總是只指望個人的良心與覺醒，制度的缺乏與不完善，將剝奪個人選擇行善與否的自由。以「燃燒的大樓」為例，一棟大樓應該要有自己的防災與警報系統，而非要求個人「必須實踐」某些一閃而過的善念。須知，強徵的第一里路不是善行，自由選擇的第二里路，才是善良的實踐。

更令人在意的是：我們社會輿論關注的，會是「女孩有沒有往回跑」，卻不怎麼在意「大樓為什麼會燒起來」。我們的社會習慣吃定「好的撒瑪利亞人」，台灣的教會也喜歡徹底利用「馬大姊」的天真。教會經常「要求」個人「必須無償履行」某些聖工，以維持教會例行事務正常運作，卻不思建立一個「讓個人的服事保持自由與彈性」的制度與氣氛。

總而言之，我們已經疲於再聽更多令人揪心的故事，我們的教會和社會，都需要一個系統，讓個人有時間上和空間上的自由得以反省、得以實踐善良，如此，基督讚許的「天真」才有可能漸漸被理解。

（封面相片來源：Nick Kenrick.. / CC BY-NC-SA）