大家不知道是住在哪里？与家人同住还是在外租房子？台湾都会区目前的低薪、高房价的状况，让人很难买房。我跟「室友」曾算过，在同样条件下租房子似乎还比较划算。早年有攒下一两间房子的人现在当个房东，每个月能有一笔不错的收入。但也有像张淑菁一样的恶房东，敲诈房客，还一副事不关己的样子。
不过有些当房东的人也很难过，房客人间蒸发，房间内全被垃圾占满，各式饮料罐和食物四散，几乎完全没有空间可以站人，凌乱景象仿佛刚办完盛大的轰趴，与其他房客借钱没还，最后更直接落跑不接电话。这种状况让人想起圣经里最衰的房东，马太福音21章后半的那个葡萄园园主了。
法利赛人和民间的长老因为耶稣洁净圣殿的事，就来兴师问罪：「你仗着什么权柄做这些事？给你这权柄的是谁呢？」耶稣先是用了两个儿子的比喻，接着又说了这个葡萄园的比喻。对他们而言葡萄园是先知们常用的一种视觉性描述，来说犹太国与上帝的关系：「万军之耶和华的葡萄园就是以色列家」（以赛亚书5章7节）。
在耶稣的时代，经过多年的兵荒马乱和迁移，很多土地早已不属于犹太人，犹太人只能当每年缴租金或农产品给地主佃农。这种佃户与主人之间，无论时机好或时机坏都会有很多麻烦，所以很多园主都不愿留在巴勒斯坦，宁愿住在国外，再派人收租就好。而佃户把土地继承人杀了的事，也不是件奇怪的事，这样那块地就可以由佃户占有了。这些事情也算是日光之下没有新鲜事吧～
这时我们可以来看这故事最重要的转折，其实是那些佃户不愿尽应尽的责任，若他们认真耕作，按时交租，故事应该就有完美的结局。他们知道该如何打理葡萄园，却花时间在密谋接管土地上，这些恶佃户为了接管了葡萄园，攻击为园主办事的仆人，甚至拿住园主的儿子，把他扔出葡萄园外，杀了。马太当时的读者应该为此感到惊讶，园主其实要将葡萄园另租给人，其实一点都不困难，甚至在40节就有线索指出园主能轻易的做掉这些园户。但园主竟然还派出儿子前往，最后惨遭不测。
我们心中或许会想，这家主人真是有耐性。
耶稣接下来留了伏笔，问那些文士园主该怎么处理这件事呢？他们按照正常人的逻辑回答：「要狠狠地除灭那些恶人，将葡萄园转租给那些按时候交果子的园户。」殊不知，这其实就是耶稣所指的他们，宗教知识并未救了这些人。
这让我想起近日风波不断的长老教会马偕医院，有人就此嘲讽马偕纪念医院（MMH）是Make Money Hospital，也有人开始担心是否会成为教会的烫手山芋。教会机构中发生许多与一般商界一样的弊端，让我们看了不禁觉得寒心，说好的见证与福传呢？
当然现在还未进行法律上的调查与审判，该会也没有正式的声明，但传出这样的新闻也够让基督徒们泄气的了！也让我们想起自己手中所握的权柄，是否被正当合理的运用。董事长在医院、机构当好董事长，牧师在教会、福传机构当好牧师，区长在小区中善尽牧养责任，在教会帮忙扫厕所的尽力维持厕所的干净整洁，这些或大或小就是善用耶稣基督给我们的「权柄」（authority）。
回到那个可怜园主的比喻，耶稣是用这个比喻来回应与他权柄何处来的问题，或许我们可以投射自己进入这个故事，上帝是那园主，葡萄园是这个世界，我们是佃户来经营这个世界，而那个儿子应该就是耶稣吧？我们基督徒在读这段比喻时或许可以视自己是某些权柄的管家（佃户），我们更应该注意要向那权柄做适当的回应，成为好的佃户、好的管家。
在这段经文中，不好的管家，漠视园主权柄的管家，将面对可怕的下场。当我们汲汲营营在世界「使用」这些权柄时，园主正在看着吧！当园主上帝失去耐性时，我们都可能是那个跌在这石头上，一定会跌得粉碎；这石头掉在谁的身上，就要把谁压得稀烂。
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