山寨版的教会

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山寨充斥的世界

在商场上,仿冒品或仿制品一直是厂商的恶梦之一,举凡汽车、手机、皮包、服饰等,都有商家会推出外型甚至名称、商标都酷似原厂的商品在市场上销售。媒体曾经报导,某次汽车展览现场,德国保时捷(Porsche)车厂的老板当场傻眼,因为他亲眼目睹一辆「向原厂致敬」的产品就出现在他旁边,外型实在太像自家的车款,不留意的话还分辨不出来。这类被称为「山寨版」的商品,打着「致敬」的名号,无法逃脱以假乱真、鱼目混珠之嫌。

商品有山寨版的,宗教信仰也有。若有人声称其所信仰的是基督教的上帝、圣经所启示的独一上帝,然而,从生活言行来看,却是将人生的盼望建立在事业的成功、金钱的累积、家庭生活的和乐、心理需求的满足、完善的退休准备等等,这样的话,所信仰的,其实是自己创造出来的假神,提摩太・凯勒牧师就直言,这种信仰是在敬拜「山寨版的上帝」。

那么,教会呢?挂基督教招牌的,都是正版的吗?是否有「山寨版的教会」?当然有啊,历史上「异端」教派从没少过,都声称是基督教。等等,这里所要讨论的,不是那些因神学的重大歧异而被标示为「异端」的教会,而是指「一般」的教会。

这样问吧,若有位出身于正统教会的牧师,招聚了几个信徒一起聚会,成立「教会」,这样,那就是个教会了吗?它有无正当性?

教会的正当性

大概有不少人会这样说:有啊,该牧师传讲正统十架福音、领人跟随耶稣,每主日聚会,又按照圣经举行洗礼圣餐,怎么不是教会呢?等等,我不是在讨论「教义的正统性」,而是「身分的正当性」:它是否具备作为教会的「合法身分」。

打个比方吧,讨论教义的正统性,就像是在问:某女士操持家务、教养儿女是否忠心尽责,对待家人的态度是否恰当等等;而讨论「身分的正当性」则是在问:这位女士是这位男士的合法妻子吗?关键问题不是「她做了什么」,而是「她是谁」:她是小三,还是正宫夫人?

按照圣经的比喻,教会是基督的新妇,而教会只有一个,基督没有小三。这样,若是自己挂招牌的教会不具正当身份,所带领信主的信徒,岂不就像小三所生的孩子?因此,一个自创或分裂出来的教会,都必须提出神学论述,为自己的合法身份辩护。

许多人会以耶稣说的话来辩护,「因为无论在哪里,有两三个人奉我的名聚会,那里就有我在他们中间。」(马太福音18章20节)所以,若有二、三个人奉耶稣的名聚集,那就是教会了。问题是,这句话不是在讨论教会的定义。按18章上下文脉络,耶稣是在回答门徒们的提问时,教导他们关于宽恕与挽回的道理:若教会依照基督福音施行惩戒(綑绑与释放),是具备天国的效力的,即便教会多数人不按照福音而行,只有二、三个人持守福音,耶稣仍会认可。保罗在哥林多前书5章的做法提供了一个实例。另外,现行教会里的「奉耶稣的名」的理念与实践方式,恐与圣经的真正意义相去甚远,还需要更多探究。总而言之,引用这句话来辩护教会的正当性,支持力很薄弱。

历史的借镜

在16世纪欧洲基督教王国里,「教会只有一个」、「教会之外无救恩」基本上是当时人的共识。这样,若罗马教会还是那一个教会,那么,路德所带领的那一群人,能称为「真教会」吗?当罗马教会主张:主教在哪里,教会就在那里,基督就在临在那里。而这主教的按立,按照,罗马版使徒统绪,可以追溯回使徒行传2章,是那个的教会的合法授权代表。

按照这样说法,路德的教会就是山寨版的,难怪路德要写作「教会被掳于巴比伦」,而真教会的记号,在于「福音正确的传讲与圣礼正确的施行」。这应是16世纪改革时期各门派改教家们都在探讨「真教会的记号」的原因。

教会论的时代适切性

到了21世纪的今日,「正确」已经是个神学上鳖脚与政治上不正确的词汇,这时代的教会,尤其台湾众教会,需要提出这个时代的论述,为自己的正当性辩护。然而,不只台湾,整个华人教会何时研究教会论?其实是有的:

当有讲员在研讨会中谈教会的复兴、增长、翻转……等「成功」的教会典范与策略时,已经预设了某种「好教会」的标准;或是当有教会领导人向会众强调权柄、要顺服、服事时,也已隐含教会治理理念与权力运作的方式;当独立的福音机构按立其同工为牧师时,该行动已然透露该机构对于圣职与教会礼仪的想像;当论及教会组织改造,究竟是长老治会?小组教会?或是主任牧师治理?或是要厘清教会与国家(政教)的关系之时、或有牧师自创教派时,都是在做教会论。

甚至当个别基督徒在思索「我是谁」、在现世中如何活的像个基督徒时,只要吾人稍稍探究基督徒身份认同的形成过程,即会发现教会论都牵涉在其中。在教会的现场里,一切问题都是教会论的问题。然而,华人教会在神学论述方面,教会论极为贫乏。

圣经的意象

新约圣经论及教会时,使用许多隐喻语言,当中最重要的,是保罗・迈尼亚所说的四大表象(images):

  1. 教会是上帝的子民:这说法回溯并延续旧约上帝选民的观念,表示教会是从万民中被神拣选归他成为一个群体。
  2. 新创造、新耶路撒冷:这说法瞻望未来,表示教会是上帝创造的终末实现。
  3. 信仰的团契:眼光向内关照,表示教会是圣灵同在的群体,成员之间彼此相助,互相隶属。
  4. 基督的身体:眼光向上仰望,会看见基督是头,万有在基督之下,教会不例外,亦服膺在基督的主权下,并受派执行主所作。也表达教会之多元中的合一性。¹

当我们以整合观点,将所有表象一起看,会发现新约圣经其实是在提醒我们:教会是三一上帝的经世杰作,在本质上是人类经验之外的奥秘,人世之外的超越性的存有,却在人类历史的特定时空中显明出来,叫世人能够看得见、摸得着。教会,就像是个原属于十一次元的存有,却破空闯入三次元的人类世界。因此,圣经以隐喻性语言,创造出一个空间,叫读者能够想像那无法想像的,以便精准地掌握此一重要的辩证性的张力:教会既俗世又超越的奥秘性。

华人教会是该好好地建构自己的教会论了。

** 那么,若有教会是小三,信徒没身分,怎么办?我想,因着上帝的大怜悯,那些个小三教会,是后来就地合法的吧。

注:保罗・迈尼亚,《新约圣经中的教会诸表象》(东南亚神学院,1983

(封面相片来源:mhwolk / CC BY-NC-SA

1则评论

  1. 新天新地

    三十五年前升上初中的那个夏天,我就被暑期辅导班上的一位绝世美女给迷住了。虽然国一时不同班,但同被选入科展小组使我每天都能与她一起「作研究」。国二时学校重新分班,十二分之一的机会,我竟然可以与她同窗学习,打那时起,我几乎立志这辈子非她不娶了。升上国三,学校又从六班升学班中择选出两班的精英资优班,我有幸与她延续缘分,拼走升学窄门。人不痴狂枉少年,在暗恋她却不受青睐的时期,我经常淋雨浇愁解闷。后来,她如愿考上一女中,我们就被分隔了。解严前后的那个年代,连我们学校举行校庆园游会,她们不被允许踏足男校,否则回去一律会被教官记过处分。我只能凭著记忆,幻想她的荣美,但这岂能满足我对她朝朝暮暮的思念。从国三到高二,我常常独自在晚间骑脚踏车到她家巷子口悄悄地「站岗」,只为了贪图她的衣角或许刚好会掠过窗前门口,若得以在刹那间捕捉倩影、一睹芳容,我就心满意足了。那三年,数不清的夜晚,我每回都失望离去,竟然一次也没有见过她。
    直到高二我信耶稣,神才慢慢医治我的相思病,拿掉「每个人心中都有一个沈佳宜」的迷思。说也奇怪,足足有四年不曾相见的同学,我一升上大一,居然在大学校园里遇见她,我们又同校了。但我的心早已被耶稣掳获,这次对她的出现竟没有泛起一丝涟漪。甚至我后来担任学校第一届彰友会会长有机会与她正面互动时,我们也没有激起任何旧识之情,彼此冷冷地就交待过去了。这三十年来,我几乎不再想念她,也没有再复习那些忧郁的情怀。神让我抛开少年维特的烦恼,我终于过关了!
    信耶稣后,我一直相信着福音对我的影响力。只要我心向着神,就不会长久败坏。当我的态度持续向着圣灵敞开,祂就会帮助我「长大成熟」(弗四13,现中修)。
    大概是去年的这时候,我与一位属灵长辈在「带血的食物可不可以吃?」这问题上有观念上的出入。本来我们在事奉神的路上已经紧密地合作了六年,而且前景看好,却在这枝微末节的神学小事上爆发出水火不容的歧异,真是始料未及。其实,我从头到尾就没有坚持「既定的答案」,一直秉持着「神怎么说,我们就怎么遵行」的立场与之周旋。不过,她斩钉截铁地向我宣告:「我绝不会改变自己的看法!就算我的神学院老师来纠正我也没用!除非要我离弃神,否则我绝对坚持『吃的日子必定死』的讲台教导。」我不敢把自己封闭起来,这一年来我非常认真严谨地查考了十三本解经注释书,这些神学著作对于「使徒行传十五章」的解释几乎都如出一辙。看来,在圣灵的保守下,我并没有那么冥顽不宁。求神继续约束我,怎样都不可刚愎自用。
    福音两个字要怎么写?圣经早有完整的明示。可惜,多年来「基督徒不读圣经」的风气颇盛,言必称「牧师说」,因此诸多的异端邪说不断充斥在教会中。近来「财富转移」的论调甚嚣尘上,只能说「已有的事后必再有;已行的事后必再行。日光之下并无新事。」(传一9)野火烧不尽,春风吹又生。一九九五贝里斯事件对我们这代的信徒言犹在耳,如今东方闪电仍方兴未艾,分不清楚左手右手的信徒热衷聚会飘下来的金粉,对圣灵果子毫无兴趣的教会驱使著内在医治课程大行其道,只有成功卓越的祝福才能填满世人的空虚心灵,惟有教会增长才是基督教的独一王道。一齐起来「强逼耶稣作王」(约六15)吧!
    什么?耶稣只会讲令人「厌弃」(约六61)的话,不想作王,还驱散了众「门徒」(约六66),太不识相了!还好,众人已经另起炉灶,册封周大牧师为「台湾使徒」了,而且每个跟随他的人都被分赐到作先知的神灵,可以随时随地使用「知识的言语」向人说预言,为人按手、斩妖除魔。在我们的方言灵歌咒语加持下,必定战无不胜、攻无不克!耶稣当年赶走的那五千人,我们轻而易举就吸引他们回来了呀!看看我们教会增长的成果!
    旧约时期,以色列民喜欢听假先知的信息;如今绝大多数教会还是不成材啊!
    我期盼,神国度的新天新地早日降临。但是,在那之前,会是一连串审判的日子。「神的国近了,我们应当悔改!」(太三2)

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