一例一休，教會站在哪一邊？

也不過才實施將近一年的時間，台灣勞基法中關於勞工法定工時的調整，就從原先的「兩例」、「七天假」、「一例一休」的爭論，節節倒退到各種「彈性」與「例外」的「鬆綁」之中。許多輿論的批評指出，一年多前號稱「勞工是心裡最軟那一塊」的執政黨，如今卻透過修改勞基法法規中的詞彙與數字，公然提供資本家壓榨勞工的「漏洞」。表面上號稱說是要讓願意加班的勞工可以加更多的班，好賺更多的錢；但實際上在缺乏強大的工會力量為基礎，倘若雇主要求加班，又有多少勞工敢說不呢？

這一陣子許多反對再修法的評論都已指出，今天台灣勞工所面臨的問題，最主要的還是在於薪資水準太低。從GDP的相關調查統計中可以看見，台灣之所以低薪並非企業沒有賺錢，而是資本家不願意將盈餘拿出來與勞工分享，反而是以低薪，減少人力聘用的方式來降低成本。在低薪且人力不足的工作條件下，又豈能找到足夠的人心甘情願供資本家壓榨剝削？這也難怪近幾年來台灣企業總是喊缺工，甚至要求開放低階白領移工來台，好更進一步壓低人力成本！

今天的台灣企業之所以低薪，在某種程度上正反映了我們的產業缺乏轉型和升級。台灣的製造業不僅停留在以代工為主的經營思維，更充斥著許多高耗能、高污染的產業。更進一步的說，這一年來之所以會有一例一休窒礙難行的「雜音」，問題不在於法規訂得有多嚴苛、多麼缺乏彈性；而在於台灣的資本家和雇主不願正視整體經濟的真正問題，不願意重視勞動的價值，更不願意與勞動者們「共體時艱」，一起面對產業轉型的陣痛。

只是，當前的政府不僅同樣停留在舊的經濟思維，連理應為勞工爭取權益的勞動部面對資方的要求時，還「要五毛給一塊」，大開加班時數之門。正如立法委員林淑芬所批評的：勞基法修法竟然要和經濟委員會聯席審查，這是對勞工最大的羞辱！當資方與政府、民意代表都聯合起來，以法律來壓迫勞動者時，又有誰站在勞工身邊呢？

從聖經的角度來看，「工作」一直是基督信仰所肯定的價值，工作不僅讓人和上帝一樣可以「創造」，更是人與人之間的重要關係；工作的意義不僅是讓人得以養家餬口，更讓人與周遭的群體相連。只是，當工作取代了上帝，我們看重工作的時間過於安息的日子時，工作就失去了在上帝面前的價值，變成只是世界用來挾制人生命的工具。

著名的猶太拉比 Abraham Heschel在《安息日的真諦》一書中曾指出：「科技文明就是人類對空間的征服。但這樣的征服往往得犧牲一種基本的存在要素，這要素就是時間。」當我們的勞動法規不尊重勞動者的「時間」時，其實也就是不尊重勞動者本身作為人的價值；對Heschel而言，當我們忽略時間的意義時，就是向空間無條件投降，甘願成為了物的奴僕。

對教會而言，面對當前一例一休的修法爭議，我們實在需要站在勞動者的身邊。基於聖經的立場，我們不僅要重視每個勞動的價值，更要重視時間在每個人生命中的價值。人的生命不是只有工作，更不能被工時所「充滿」。工作是為了「安息」，是要有時間去享受、經營、敬拜和安息在上帝給我們的一切美好。

很明顯的，一例一休的修法，是一個重要且迫切的公共議題。遺憾的是，在這樣重要的議題上，基督教會又再次在這樣的公共論述中缺席。或許我們會為這樣的議題代禱、報告；但終究我們未能有著像羅梅羅（Óscar Romero）這樣和勞動人民站在一起，甚至為他們而死的主教，更多的卻是因著教會裡面總是坐著重要奉獻來源的大公司、大企業的老闆，於是我們選擇了閉口不言，選擇了視而不見，頂多只是輕飄飄地說聲：要為在上執政掌權的禱告……？

（Photo by N-ino / CC BY-NC-SA）