烏干達教會界與當局近來關係緊張。從1986年起擔任總統的穆塞維尼（Yoweri Museveni）為了繼續執政，在去年年底讓國會決定取消憲法對總統參選人年齡的上限（不得超過75歲）。如此一來，2021總統大選時已高齡77歲的穆塞維尼就可以爭取連任，如果身體健康又沒出意外，還可望能一路掌權到2031年（屆時87歲，統治烏干達將近半個世紀）。對此，烏干達天主教會、東正教會、聖公會沒有保持沉默，反而大加批判。
穆塞維尼總統元旦致詞時引用「登山寶訓」斥責教會界：「宗教領袖若能謹記耶穌於馬太福音5:5所教導的『溫柔的人有福了！因為他們必承受地土』，那就好了。有些宗教領袖充滿傲慢。」
天主教大主教樂萬家博士（Cyprian Kizito Lwanga）並沒有因總統是「在上掌權者」而採取順服的態度，反而以子之矛、攻子之盾，拿穆塞維尼總統當年剿滅該國強人阿敏（Idi Amin Dada）時所發起的「全國反抗運動」來回敬他。
樂萬家大主教在新年證道時說：「穆塞維尼曾說全體烏干達人都屬於反抗運動，並解釋為何他會發起反抗運動。他說的是：『我希望人民反抗壞的政治。』我想，他講得有道理。為他鼓掌！讓我們來反抗壞政治吧！」
樂萬家大主教並且進一步引述烏干達憲法第29條反駁當局希望宗教領袖閉嘴的要求：「我們都有權說話。憲法第29條保障良心自由、表意自由、遷徙自由。這意味每個公民或每個個人都有言論與表意自由、思想的自由。」
樂萬家大主教說：「我們大家都應該明白，國家的命運並非少數幾個人的責任，而是舉國所有公民共同的社會責任。因此我要呼籲所有相關的政治人物乃至記者們，在對無辜之人——不管是宗教領袖、政客或其他人等——發表陳腔濫調之前，請閱讀並搞懂烏干達憲法。」
此等不卑不亢的態度值得我們反思與學習。教會並不是與世隔絕的方外之地，基督徒也並非不食人間煙火的出家人。「我不求你叫他們離開世界，只求你保守他們脫離那惡者（或作：脫離罪惡）」(約翰福音17:15)。
「你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫他再鹹呢？以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。你們是世上的光。城造在山上是不能隱藏的。人點燈，不放在斗底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人。你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」（馬太福音5:13-16）鹽有防腐的功能，會使傷口刺痛。光與黑暗為敵，會照出醜惡。基督徒作鹽發光，本來就會與腐敗醜惡的權貴有所齟齬。
去年3月底委內瑞拉當局凍結國會時，該國天主教會主教團曾發表公開聲明表示，教會應該採取「公民不服從」的手段來面對這個惡質的政權。當時委內瑞拉大主教帕多隆（Diego Padron）在媒體上公開說，「如今面對掌權者的惡行，……教會如果沒有一種抵抗的態度，那就是沒有真正的屬靈。」這個精神我們也在烏干達看到。
值得省思的是，烏干達大主教引用的是該國總統自己的話，以及烏干達的憲法。正如使徒保羅當年遭到非法拘禁時的反應：「保羅卻說：我們是羅馬人，並沒有定罪，他們就在眾人面前打了我們，又把我們下在監裡，現在要私下攆我們出去嗎？這是不行的。叫他們自己來領我們出去吧！差役把這話回稟官長。官長聽見他們是羅馬人，就害怕了，於是來勸他們，領他們出來，請他們離開那城。」（使徒行傳16:37-39）他不是用聖經去對抗當局，而是用法律精神去對抗當局。
政府不可以違反法治精神。如果他們違反了法治精神，被統治者有正當的權利拒絕當局的要求，並且採取必要的措施，使法治精神得以恢復。
要做得到這點，就不能只窩在教會的舒適圈，以教會內的語言來自滿，而是必須能以民主法治社會的一員，來與各界對話。在這方面，台灣的教會界可能還得多多努力學習。
（封面相片來源：DFID – UK Department for International Development / CC BY-SA；烏干達總統穆塞維尼。）
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