韩国电影《与神同行》在台上映以来，票房势如破竹，很可能取代《尸速列车》成为韩片在台票房冠军。《尸速列车》也好，《与神同行》也罢，可能不少弟兄姊妹因为题材看起来非常背离督信仰而选择不看，特别是《与神同行》，故事原型脱胎自佛经中的地狱、阎罗王与审判。
目前新闻报导多半着重在《与神同行》的科技特效，以及韩国电影近年来的积极与企图心，不过，电影本身的确颇有可观之处，而且意在言外之处更多，也就是整部电影全都没提，但却能让人心领神会的地方。
在我看来，《与神同行》是一部指控韩国社会贫富不均的急速恶化的作品，作品透漏一个讯息，现世的贫穷比往生后的地狱更加的艰苦，孤儿寡母的赤贫无人闻问，因赤贫造就的许多不幸，世间只会冷漠以对，还不若地狱有情。
自古谈论鬼怪之故事，都是意在言外，都是借由异世界来控诉我们所生存的真实世界，所以蒲松龄的《聊斋》其实不是在说鬼而是在说人，《与神同行》也是一样。
我们都知道，今天的韩国经济成就斐然，连日本都被比下去，中国也是对韩国的崛起十分忌惮（才会有禁韩令）。韩国的崛起，远因来自其民族千年的悲愤（韩国人说自己是世界上单一民族被入侵最多次，超过400次），近因则是世纪之交的国家破产，摔落谷底后的奋力一搏，结果浴火重生。
然而，那些表面光鲜的背后，是无数的牺牲所堆积而成的荣耀。在韩国，学生补习念书到半夜是常态，考不上好大学无法进入大企业工作，能够得到的待遇甚至不如台湾（却得承受比台湾高昂的物价跟竞争）。
在这样的社会背景之下，《与神同行》中的孤儿寡母，岂能有和其他人公平竞争的起点？男主角为什么要当消防员？为什么要疯狂兼差？为什么终日劳苦、从不怠惰？为什么做了很多所谓的善事？
归根究柢，因为他出身的家庭贫穷，他必须赚钱，必须努力赚钱才能够支撑起孤儿寡母的家，让他的弟弟能够免于辛劳好好读书，有机会翻身。
《与神同行》最残酷却也真实的一点是，它没给观众不切实际的盼望，就是在现世靠努力就能翻身，它无情地让主角一开场就因公殉职，最后最好的结局也就只是重新投胎（暗喻：找个好人家出生吧！）。当然这些暗喻或意有所指都不能在故事中清楚明白地说出来，故事符合传统套路，有让人感动的圆满大结局（我必须说，非常赚人热泪的拍法），但故事没说而观众应该解读出来的，则是现世的残酷与无情。
故事传递的讯息与寓意往往比故事本身更加重要，如果能够放下宗教信仰的差异进电影院看看，应该能够看到许多值得深思的点。
导演毋宁将现世的部分丢给看电影的观众，因为现世正是我们离开电影院之后所生存的世界。对于导演透过作品对现世的指控，我们可以默不作声，也可以投身改变，而我想，后者毋宁是导演希望见到的。
身为基督徒，并不只是从教会允许的资讯来源认识世界，要更多的抱持开放之心认识世界，特别是生存在这个非基督信仰主导的社会，更多了解不同信仰者的世界观和语言文化，将有助于双方的沟通，减少误会，也更能帮助我们看清楚自己的社会责任，以及拟定面对世界的对策。
圣经创世记中，以诺与神同行300年，并且生儿养女。这300年有神同行的日子，圣经没说到底神跟以诺一族都在做些什么，却很引人联想，韩国电影《与神同行》似乎也有异曲同工之妙，电影中没说而值得我们深思甚至去做的事情，又是什么？
面对贫穷的邻舍，我们能够做甚么令其免于不幸苦难，免于终日劳苦愁烦至死方能解脱的悲剧？
（相片来源：《与神同行》剧照）
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