生態神學初探：耶穌與大地的內在關係

當問「耶穌在上主創造的角色」時，我們也要問，「耶穌在大地有甚麼經歷」。第一個問題傾向以超越角度理解耶穌與大地關係，第二個問題傾向以內在角度理解耶穌與大地關係。

第二個問題屬於一種生活經驗（lived experience），即從耶穌在地生活開始，非祂的神性。雖然福音書沒有描述耶穌有關對大地應有態度的教導，但這不等於耶穌對大地並不關注，視大地是工具，沒有內在價值。相反，我們觀察到耶穌如何從大地體驗神聖，從而令其生命得到豐盛。

耶穌往往借用大地描述和解釋上主國。例如，鹽與光（太五13-16）、鳥與百合花（太六25-30）、葡萄與無花果（太七15-20）、撒種、撒網、稗子、芥菜種（太十三）、氣象（太十六）等。耶穌運用大地事物與現象是否因他生活在一個農業社會？還是因他看見大自然生活和秩序與靈性秩序有一種內在關係？

若是前者，在後工業社會生活的我們應該不會對耶穌所說的有太多共鳴，但事實卻不是。我不認為這是因為耶穌說得好，以致他運用大自然所作的教導可以跨越時空，反而因為我們在大地事物與現象中也像耶穌一樣經驗上主。試想想，每次遠離城市繁囂，融入大地和專注大自然的變化時，我們都會從心底發出讚嘆，甚至從中對人生有新體驗。例如，我們謙卑地說，

耶和華－我們的主啊，
你的名在全地何其美！
你將你的榮耀彰顯於天。

我觀看你手指所造的天，
並你所陳設的月亮星宿。
人算甚麼，你竟顧念他！
世人算甚麼，你竟眷顧他！（詩八1，3-4）

不止如此，我們更從大地學會了處事的智慧，並重構人生價值。從這生活經驗來看，當耶穌用百合花和麻雀解明上主對人的看顧時，他自己也從百合花和麻雀體驗了上主的愛和看顧。那麼，大地不純是比喻，更啟示了靈性秩序。

另一個生活經驗，就是耶穌基督傾向選擇到曠野向上主禱告，並接近上主（太十四13；可一35；路六12）。曠野是甚麼地方？¹曠野不是人聚集的地方，它含意遠離權力的誘惑。例如，耶穌往往選擇到曠野避開群眾對他的擁戴。第二，曠野是一處甚麼都沒有可倚靠的地方，它含意人要對上主全然倚靠。曠野是成長機會。耶穌在曠野受魔鬼試探就是一例。第三，曠野常常與野獸連在一起（可一12）。若曠野被視為危險之地，在曠野的野獸就是一個証明了。但如上面所說，曠野關乎一個成長機會，野獸就不必然含意危險，反而他們是耶穌的陪伴者。在耶穌孤獨的日子，陪伴他的是野獸。

查實，很多人也有相類似的生活經驗。他們分享說，動物是他們最好伴侶。說回來，當曠野只是一個符號時，我們可能忽略了曠野仍是一個具體地理空間，即耶穌真實地去了曠野。耶穌是否可以不在曠野也有以上反思和成長？類似問題是：聖子是否可以不需要道成肉身也能救贖眾生與大地？這牽涉我們對在地（embodiment）的理解。事實上，在地指出人受地影響，甚至被地決定，而絕非人可以在地以外生活。

以上兩個例子說明耶穌與大地的內在關係。大地承載神性，並培養耶穌的靈性。大地不是工具，不是只為人服務，更有其自身價值。大地不是沉默，也不是一個遲鈍的事物而毫無目的與意義。相反的，大地是活的，而且在說話。大地是上主所創造的。上主透過宇宙生命向人類顯現自己。神學上，大地是聖禮（sacrament），承載上主奧祕。²以上對大地的理解傾向走出受託模式（人照顧大地），因為人從大地中獲取的比人為大地付出多。

註：

1. Gary Backhaus and John Murungi eds., Symbolic Landscapes (Berlin: Springer, 2009), 67-72.
2. John Chryssavgis, Creation as Sacrament (London: T&T Clark, 2018), chapter 5.

（Photo credit: Steffy B. / CC BY）