灾难预言的慎思明辨

不可思议，相隔6两年的2月日，台湾午夜都发生地震，而且大楼的倒塌如出一彻，令人胆寒。对一般人来说，这就是天灾，但是对某些基督徒来说，这却是上帝的惩罚。

这些年来，世界各地不约而同出现很多先知使徒，在「三人成虎」效应下，一个真先知就要会说灾难性预言，俨然成为主流，即使没有应验，大家也会原谅你，因为对于末日的恐慌早已弥漫在某些信徒当中，这种不安非常需要有「先知」说出来达到宣泄效果，准不准已经不重要了。

以美国为例，光是2016年就不知道有多少先知预言欧巴马是美国最后一任总统，美国完蛋了，会有洪水淹没整个陆地，虽然没有完全应验，但是几个风灾水灾也算有个交代，笃信的人也就「将就一下」，当成「还算灵验」然后追着这些先知询问最新灾情预告，这是人性，不足为奇。川普的当选也让很多先知收割，累积不少信用点数。

当大家欢绕着「准确度」的同时，却很少人愿意去思考，这种灾难预言有何意义。早在创世记15章就出现了灾难预言，上帝告诉亚伯拉罕，他的后裔要寄居在埃及地被苦待400年，到了第四代要回到迦南地。想必这个「祖训」代代相传，支撑著以色列人的历史，最后带出了摩西这个旷世英雄。更重要的是，这段历史让人看见神掌权，给教会历史众信徒无比的支持。

但以理这个美丽的故事就是因为他相信先知预言被掳日期70年是真的，所以他禁食祷告，呼求上帝履行诺言。显然，真正的灾难预言是一种「预防针」带来力量而不是「恐吓弹」带来恐惧。

要说末日预言，耶稣自己描述最清晰，提到战争，饥荒，地震，如今都一一应验，耶稣也非常明确地表示，预先警告这些是要让人有心理准备，避免恐慌，结论是「不要忧愁，也不要胆怯」，不管世界局势如何，甚至有假先知窜起，但是神依然掌权，在祂里面有平安。

于是，直到今日，基督徒见面第一句话都是「平安」！

用这样的标准来检视「市场」上的预言主流，很明显发现几个问题：

1.灾难预言不是高举自己

「预言的焦点不是发预言的人也不是受灾民众而是上帝自己！」

遗憾的是，目前这些先知很喜欢用「第一人称」来描述上帝直接跟他说，让缺乏警戒心的信徒无形中信任这些先知的地位，表面看起来是在谈论未来，其实是自己坐在神的宝座上享受信徒的崇拜。同时论述这些灾难的角度都是站在制高点指责世人的罪，几乎没有真正的救赎，已经远离了灾难预言的核心价值。

2.灾难预言不是譁众取宠

「预言的目的是让信徒对上帝与未来充满信心而不是惶惶终日！」

或许有人认为这种灾难预言可以带来悔改，若真是如此，不妨参考约拿，他是对尼尼微城百姓呼喊，但是目前这些预言几乎都只在教会内发酵，并没有带来复兴。听信这些预言的信徒灵命有成长吗？恐怕未必！多数还是基于恐惧，用一种「趋吉避凶」的民间信仰态度在看待，甚至是看热闹的诡异心态。

回到历史，当年主打1995的知名牧者之一目前因金钱纠纷入狱，当年红极一时的「敬拜中心」也烟消云散，他们还到台湾各山区从事野外求生训练，追随灾难预言的都是热心的信徒，但是缺乏分辨力让信仰重伤，至为遗憾。

再看看台湾教会这些年热衷灾难预言有为社会带来祝福吗？光是教会内部纷扰就令人眼花撩乱。灾难预言之所以历久不衰，主要还是建立在「罪与罚」的简单概念上。既然世人都犯了罪，亏缺神的荣耀，上帝当然有所作为，从洪水到各样天灾，不一而足。这样的观念并没有错，确实是一个大原则，但是也不能过度滥用。

当约伯遇到苦难的时候，身边所有人都用「罪与罚」的概念来论述整件事，导致约伯痛苦不堪，我们从中学到苦难的根源是罪没错，但是还有很多其他原因参杂。

以花莲地震为例，除了我们这些罪人应该悔改以外，还包括建筑物是否设计不良，我们对地震带的认知是否充足等因素，如果硬要套上罪与罚，那就等于宣告罹难者比众人更有罪，或是上辈子造的孽，但是耶稣在西罗亚楼倒塌压死18个人的意外中清楚教导：「你们以为那些人比住在耶路撒冷的众人更有罪吗？不是的……。」（路加福音13章）

可见，意外就是意外，耶稣不会针对罹难者作出罪与罚的论述，那等于是「人身攻击」，这是基督徒的基本逻辑，我们只能在各种灾难中省察自己，敬虔度日，没有资格对于别人说三道四，更不该关起门来对意外事件品头论足，无形中高举自己的特权地位。

圣经已经明说「隐密的事属于耶和华」，上帝不喜欢人算命看风水观星象，把自己的未来交给江湖术士，同样地，基督徒也要谨慎于「先知预言」这种与民间信仰相似度甚高的信仰模式。先知的预言是高举神，不是从各种预言聚会获得讲道的机会与知名度。世界有愈来愈多的灾难是我们已经知道的事，敬虔与圣洁更是信徒生活的指南，就别再庸人自扰才好！

（Photo credit: billy1125 / CC BY）