撇開每月的靈修小品或月刊，個人以為台灣去年所出版的基督教新書，最有意思的莫過於曾慶豹教授所寫的《約瑟和他的兄弟們──護教反共、黨國基督徒與臺灣基要派的形成》一書。據說出版至今一年的時間裡，已經賣到了第三刷的銷量，足可見該書的熱門程度。
只是，在這一年多的時間裡，除了作者本人的演講，或是該書中的「黨國基督徒」一詞成為某些「同溫層」社群的議論焦點外；不論是書中所點名的宗派或個人，還是教會或學者，似乎鮮少有人在公開輿論中提出嚴謹的不同意見或回應。即便該書中所點名且舉證歷歷的事件、人物、機構與教會，都還活躍在台灣的教會圈當中，但對台灣的教會群體而言，彷彿這一切只是一段與現在無關的「歷史」；或許對於主導信仰群體輿論的主流教會而言，「歷史」是不需要回應，過去的就讓它過去，無須討論，無須回顧，更無須反省。
對歷史的冷漠
在某種程度上，這些教會或弟兄姊妹對待「歷史」的方式，正恰恰反映了台灣社會在看待「歷史」問題時，一種現實的、事不關己的冷漠態度。這種對於歷史的冷漠在台灣社會中隨處可見；不清楚自己村落的歷史、不明白古物、遺址保存的價值。當然，更不用說對於明天即將到來的「和平紀念日」，說不定有許多的人除了放假，什麼都不知道。
還是總有人會說，過去的就讓它過去，也總有人質疑，既然政權都已經三次輪替了，為何還要拿昔日威權時期的罪惡來「追殺」今日的在野黨？然而，遺憾的是，前兩次所謂的政黨輪替不過是行政權的輪替，一直到這次的輪替，才真正有立法權的輪替，也才能建立並取得法律調查的依據，讓過去不論是228，還是白色恐怖時期的文件史料能夠全面地攤在公眾的面前。
這也是為何政權都已經三次輪替了，才在第三次輪替後，發現原來在「國營事業」當中也有許多相關的228資料；都已經第三次輪替了，才在總統府的故紙堆中找到當初陳儀要求蔣介石「出兵」的關鍵性電文。
作為一種統治邏輯與價值的「黨國」
如果不認真誠懇的面對歷史，我們就不知道，原來威權離我們並不遙遠。所謂的「黨國」不單單只是指政治上的一黨獨大而已，有論者指出，黨國時期的統治方式，其實是一種用利益（尤其是內線情報）及監視（情治司法手段）來交換服從、效忠的「恩庇侍從體制」，這是一種以分贓來維持恩庇主與侍從者的主從關係，任何再善良的人在這樣的體制中，都不可能獨善其身。個人認為，這種統治體制除了巧妙的將政治與經濟上分配的權力結合起來，形成一種全面性壟斷的經濟網絡外，更透過各樣的傳播（報禁、黨政軍的媒體控制）、文化（中國的歷史、地理）、語言（禁說方言）政策，去形塑並強化當權者權力的正當性與合法性。
稍嫌簡單的說，這樣黨國威權的形塑過程，正是一種如法國哲學家Foucault所言「論述形構」（discursive formation）的過程，黨國藉由日常生活中各種權力的行使，也在日常生活的各個領域中生產為其權力服務的知識論述，黨國之所以為黨國，不只是在政治上、經濟上，也在文化、學術、美學，甚至是宗教上！
當我們反省過去黨國時期的歷史，剖析其運作的方式時，或許我們會發現，「黨國」並不一定指稱某一個特定政黨，而是一種特定的統治邏輯；這種邏輯不只在政治上出現，也可能出現在經濟、勞工、環境等等各樣的政策制訂中。這樣的邏輯或許會帶來一時的富裕，或者某種高效率的治理；就像現時還不時有人會懷念過去威權時期政府多麼有效能，多麼「清廉」一樣。然而這樣的邏輯卻掩蓋了現實世界的多元性，也讓在其中的人看不到這樣的體制所帶來的壓迫與宰制！這是一種要求被統治者只能以一種單一方式去看待事物的價值體系，宛如一種宗教、一種神學，一種想像！
像先知一樣想像
著名的美國神學家Walter Brueggemann曾在其《先知式的想像》一書中指出，在舊約中有兩種對立辯證的神學，一是以摩西之約為核心，關注上帝所帶來的解放和自由的「先知」意識，另一個相對的，則是以大衛之約為主，主張以既得利益者的利益和社會安定，來顯示上帝應許的「君王」意識。
Brueggemann認為，我們的社會是神學的衍生和反射，且有神學授予它合法性。如果我們歸順於既得利益者的上帝，以「君王」意識作為我們思考的依據，那麼壓迫將會隨之而來。相反的，如果上帝是自由往返的上帝，不受政權侷限，而是以「先知」意識在乎且憐憫那些邊緣弱勢的人，那麼這樣的上帝必然會對社會產生重大影響。
對Brueggemann而言，所謂的「先知」不是保守派以為的算命先生，也不是自由派所理解的「義怒」。舊約中的先知帶來一種破除當時主流意識的「批判」，向當時被帝國所逼迫的各樣邊緣群體指出了上帝的盼望，君王與帝國終將傾覆，而上帝將實踐祂的公義與憐憫，帶來真正的解放和自由！
或許今天的我們已經不再生活在過去那個黨國威權的時代，但卻仍然有著這個時代我們所必須不斷抵抗的「黨國」意識。個人以為這種黨國意識也正是某種「君王」意識，如Brueggemann所言，「君王」意識表達的正是我們當下的處境，這樣的意識讓我們只在乎富裕的經濟，使我們聽不見邊緣人的吶喊，我們不再經歷上帝的挑戰，所有的問題全都被化約成心理問題。這樣的意識不再需要歷史，也聽不見嘆息的聲音！
我們需要抵抗這樣的意識，過去黨國時期的教會曾經站在既得利益者的那一邊，今日的我們，實在需要重新反省並悔改教會曾做過的可悲的作為。今日的教會實在需要重拾聖經當中真正的「先知」意識，若要「為國禁食禱告」，那就先從批判做起，批判台灣社會對威權的迷思，對追求財富的安逸，對於人權、勞動權的不尊重，還有對於環境的破壞，以及對於這塊土地歷史記憶的冷漠！要激勵我們的百姓，追求真正的自由，挑戰這個世界的價值，站在失敗者和軟弱邊緣人的一方！成為一個以先知意識來想像一切的教會！
（Photo credit: greyhound dad / CC BY-NC-SA）
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