撇开每月的灵修小品或月刊，个人以为台湾去年所出版的基督教新书，最有意思的莫过于曾庆豹教授所写的《约瑟和他的兄弟们──护教反共、党国基督徒与台湾基要派的形成》一书。据说出版至今一年的时间里，已经卖到了第三刷的销量，足可见该书的热门程度。
只是，在这一年多的时间里，除了作者本人的演讲，或是该书中的「党国基督徒」一词成为某些「同温层」社群的议论焦点外；不论是书中所点名的宗派或个人，还是教会或学者，似乎鲜少有人在公开舆论中提出严谨的不同意见或回应。即便该书中所点名且举证历历的事件、人物、机构与教会，都还活跃在台湾的教会圈当中，但对台湾的教会群体而言，仿佛这一切只是一段与现在无关的「历史」；或许对于主导信仰群体舆论的主流教会而言，「历史」是不需要回应，过去的就让它过去，无须讨论，无须回顾，更无须反省。
对历史的冷漠
在某种程度上，这些教会或弟兄姊妹对待「历史」的方式，正恰恰反映了台湾社会在看待「历史」问题时，一种现实的、事不关己的冷漠态度。这种对于历史的冷漠在台湾社会中随处可见；不清楚自己村落的历史、不明白古物、遗址保存的价值。当然，更不用说对于明天即将到来的「和平纪念日」，说不定有许多的人除了放假，什么都不知道。
还是总有人会说，过去的就让它过去，也总有人质疑，既然政权都已经三次轮替了，为何还要拿昔日威权时期的罪恶来「追杀」今日的在野党？然而，遗憾的是，前两次所谓的政党轮替不过是行政权的轮替，一直到这次的轮替，才真正有立法权的轮替，也才能建立并取得法律调查的依据，让过去不论是228，还是白色恐怖时期的文件史料能够全面地摊在公众的面前。
这也是为何政权都已经三次轮替了，才在第三次轮替后，发现原来在「国营事业」当中也有许多相关的228资料；都已经第三次轮替了，才在总统府的故纸堆中找到当初陈仪要求蒋介石「出兵」的关键性电文。
作为一种统治逻辑与价值的「党国」
如果不认真诚恳的面对历史，我们就不知道，原来威权离我们并不遥远。所谓的「党国」不单单只是指政治上的一党独大而已，有论者指出，党国时期的统治方式，其实是一种用利益（尤其是内线情报）及监视（情治司法手段）来交换服从、效忠的「恩庇侍从体制」，这是一种以分赃来维持恩庇主与侍从者的主从关系，任何再善良的人在这样的体制中，都不可能独善其身。个人认为，这种统治体制除了巧妙的将政治与经济上分配的权力结合起来，形成一种全面性垄断的经济网络外，更透过各样的传播（报禁、党政军的媒体控制）、文化（中国的历史、地理）、语言（禁说方言）政策，去形塑并强化当权者权力的正当性与合法性。
稍嫌简单的说，这样党国威权的形塑过程，正是一种如法国哲学家Foucault所言「论述形构」（discursive formation）的过程，党国借由日常生活中各种权力的行使，也在日常生活的各个领域中生产为其权力服务的知识论述，党国之所以为党国，不只是在政治上、经济上，也在文化、学术、美学，甚至是宗教上！
当我们反省过去党国时期的历史，剖析其运作的方式时，或许我们会发现，「党国」并不一定指称某一个特定政党，而是一种特定的统治逻辑；这种逻辑不只在政治上出现，也可能出现在经济、劳工、环境等等各样的政策制订中。这样的逻辑或许会带来一时的富裕，或者某种高效率的治理；就像现时还不时有人会怀念过去威权时期政府多么有效能，多么「清廉」一样。然而这样的逻辑却掩盖了现实世界的多元性，也让在其中的人看不到这样的体制所带来的压迫与宰制！这是一种要求被统治者只能以一种单一方式去看待事物的价值体系，宛如一种宗教、一种神学，一种想像！
像先知一样想像
著名的美国神学家Walter Brueggemann曾在其《先知式的想像》一书中指出，在旧约中有两种对立辩证的神学，一是以摩西之约为核心，关注上帝所带来的解放和自由的「先知」意识，另一个相对的，则是以大卫之约为主，主张以既得利益者的利益和社会安定，来显示上帝应许的「君王」意识。
Brueggemann认为，我们的社会是神学的衍生和反射，且有神学授予它合法性。如果我们归顺于既得利益者的上帝，以「君王」意识作为我们思考的依据，那么压迫将会随之而来。相反的，如果上帝是自由往返的上帝，不受政权侷限，而是以「先知」意识在乎且怜悯那些边缘弱势的人，那么这样的上帝必然会对社会产生重大影响。
对Brueggemann而言，所谓的「先知」不是保守派以为的算命先生，也不是自由派所理解的「义怒」。旧约中的先知带来一种破除当时主流意识的「批判」，向当时被帝国所逼迫的各样边缘群体指出了上帝的盼望，君王与帝国终将倾覆，而上帝将实践祂的公义与怜悯，带来真正的解放和自由！
或许今天的我们已经不再生活在过去那个党国威权的时代，但却仍然有着这个时代我们所必须不断抵抗的「党国」意识。个人以为这种党国意识也正是某种「君王」意识，如Brueggemann所言，「君王」意识表达的正是我们当下的处境，这样的意识让我们只在乎富裕的经济，使我们听不见边缘人的呐喊，我们不再经历上帝的挑战，所有的问题全都被化约成心理问题。这样的意识不再需要历史，也听不见叹息的声音！
我们需要抵抗这样的意识，过去党国时期的教会曾经站在既得利益者的那一边，今日的我们，实在需要重新反省并悔改教会曾做过的可悲的作为。今日的教会实在需要重拾圣经当中真正的「先知」意识，若要「为国禁食祷告」，那就先从批判做起，批判台湾社会对威权的迷思，对追求财富的安逸，对于人权、劳动权的不尊重，还有对于环境的破坏，以及对于这块土地历史记忆的冷漠！要激励我们的百姓，追求真正的自由，挑战这个世界的价值，站在失败者和软弱边缘人的一方！成为一个以先知意识来想像一切的教会！
（Photo credit: greyhound dad / CC BY-NC-SA）
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