少一點自以為是的「信心」

近來國外又有一位名人因為長期的憂鬱而自殺！

根據台灣憂鬱症流行病學的調查，台灣的憂鬱症患者平均失能天數高達74.9天，但是求助的比率卻只有20%。也就是說，在台灣社會裡，絕大多數的憂鬱症，以及其他精神疾患者，對於醫療或諮商多採消極和抗拒的態度。這種對於憂鬱症或其他精神疾患的抗拒與否認，其實反映了社會一般大眾對於精神疾病的誤解，甚至是污名化。就有網友感慨的說：「這年頭，得憂鬱症比得癌症還要難做人……因為如果罹癌，旁人會同情你，但如果是憂鬱症，大家卻會檢討你……。」

如果台灣社會對於精神疾患者是這樣一種態度，那麼台灣教會又會是怎麼回應的呢？

設想一個教會情境：如果你作為一個牧者或輔導，有一天跟你對談的弟兄姊妹，突然「變臉」！可能是露出詭異兇狠的眼神，又或者以各種語言、聲調發出奇怪吼叫的聲音……，你會怎麼面對和處理？

這是最近聽一個牧者分享的故事：在他的教會裡有一些被憂鬱、躁鬱所苦的弟兄姊妹，他瞭解他們，也和教會裡的弟兄姊妹一起關心他們。當他遇到上述「變臉」的情境時，他知道，也能夠體會面前的這位弟兄或姊妹，是在什麼樣的光景之中；他冷靜地邀請弟兄姊妹一起「奉基督耶穌的名」禱告！然後，陪同他尋求醫療以及諮商的協助，同時給予對方及其家人許多溫暖的擁抱及關懷。

然而遺憾的是，話說故事裡的個案因為搬家而到了另一間外縣市的教會，當教會知道他的情況時，教會的牧者代替了醫生做出「診斷」，開始「大發熱心」的為他做「醫治釋放」的禱告，讓他嘔吐，這些牧者「激動地」以自己為中心，「奉耶穌基督的名」……來為他趕鬼，並要求弟兄姊妹要有信心，以及無須再吃藥的「信心表現」！

不知道台灣有多少教會，是以第一種教會牧者的態度陪伴眾弟兄姊妹？還是以第二種教會的態度，要憑著「信心」來醫治受精神疾病所苦的兄姐？特別是在華人「萬物有靈論」的文化世界觀裡，會不會有更多弟兄姊妹的直接印象，還是將精神疾病和聖經的「鬼附」對應起來？

但總是要知道，21世紀的社會與文化，遠比聖經當時的社會要更加複雜。作為一個現代人，我們所承受的精神壓力也遠比聖經中的人物更為巨大。在某種程度上，許多精神疾病其實都是現代文明的產物。在沒有受過深厚的專業訓練下，絕不可貿然地以禱告代替服藥，牧師代替醫生，特會代替諮商，更不可取的是一堆弟兄姊妹告訴患者：要宣告、要有信心，要相信上帝的醫治……。

幸好在這個故事裡，有個平安的結局，當故事裡的個案因這些「醫治釋放」而生活大亂，甚至又開始發病時，他回到了第一個教會。在原來牧師的建議下，他不再做那些禱告和趕鬼，而是搬回老家安靜修養，按時地遵照醫生囑咐而服藥，有家人的接納，弟兄姊妹同理的關心、陪伴與接納，不多時也就恢復了心靈的平靜。

這應該才是深受心靈沮喪、軟弱所苦的兄姐所需要的，在路加福音中，浪子的比喻裡的小兒子，無須大聲宣告自己必要得醫治釋放，也無須證明自己有何等大的信心，僅僅只是在衣衫襤縷中便獲得了老父親無條件的歡迎及擁抱，這或許也才是耶穌所應許的勞苦擔重擔者必得到的安息。

或許，面對現代的憂鬱症和精神疾病，我們最好不要有太多從宗教來的理解和判斷，甚至更不需要有太多的，自以為敬虔的「信心」。再怎麼樣的小心都不為過，不然反倒會「絆倒人」，讓罹病的兄姐承受更大的壓力，而且還是莫名的「屬靈」的壓力！

教會能夠做的，就只要好好鼓勵這些心靈「感冒」的弟兄姊妹，認真的去看醫生，完全遵從醫生的囑咐按時服藥；教會只要扮演一個從旁輔導的角色，在親友和教會合宜的陪伴下，讓病人能夠尋回在主裡的安息，與心靈的感冒共舞。