少一点自以为是的「信心」

近来国外又有一位名人因为长期的忧郁而自杀！

根据台湾忧郁症流行病学的调查，台湾的忧郁症患者平均失能天数高达74.9天，但是求助的比率却只有20%。也就是说，在台湾社会里，绝大多数的忧郁症，以及其他精神疾患者，对于医疗或咨商多采消极和抗拒的态度。这种对于忧郁症或其他精神疾患的抗拒与否认，其实反映了社会一般大众对于精神疾病的误解，甚至是污名化。就有网友感慨的说：「这年头，得忧郁症比得癌症还要难做人……因为如果罹癌，旁人会同情你，但如果是忧郁症，大家却会检讨你……。」

如果台湾社会对于精神疾患者是这样一种态度，那么台湾教会又会是怎么回应的呢？

设想一个教会情境：如果你作为一个牧者或辅导，有一天跟你对谈的弟兄姊妹，突然「变脸」！可能是露出诡异凶狠的眼神，又或者以各种语言、声调发出奇怪吼叫的声音……，你会怎么面对和处理？

这是最近听一个牧者分享的故事：在他的教会里有一些被忧郁、躁郁所苦的弟兄姊妹，他了解他们，也和教会里的弟兄姊妹一起关心他们。当他遇到上述「变脸」的情境时，他知道，也能够体会面前的这位弟兄或姊妹，是在什么样的光景之中；他冷静地邀请弟兄姊妹一起「奉基督耶稣的名」祷告！然后，陪同他寻求医疗以及咨商的协助，同时给予对方及其家人许多温暖的拥抱及关怀。

然而遗憾的是，话说故事里的个案因为搬家而到了另一间外县市的教会，当教会知道他的情况时，教会的牧者代替了医生做出「诊断」，开始「大发热心」的为他做「医治释放」的祷告，让他呕吐，这些牧者「激动地」以自己为中心，「奉耶稣基督的名」……来为他赶鬼，并要求弟兄姊妹要有信心，以及无须再吃药的「信心表现」！

不知道台湾有多少教会，是以第一种教会牧者的态度陪伴众弟兄姊妹？还是以第二种教会的态度，要凭著「信心」来医治受精神疾病所苦的兄姐？特别是在华人「万物有灵论」的文化世界观里，会不会有更多弟兄姊妹的直接印象，还是将精神疾病和圣经的「鬼附」对应起来？

但总是要知道，21世纪的社会与文化，远比圣经当时的社会要更加复杂。作为一个现代人，我们所承受的精神压力也远比圣经中的人物更为巨大。在某种程度上，许多精神疾病其实都是现代文明的产物。在没有受过深厚的专业训练下，绝不可贸然地以祷告代替服药，牧师代替医生，特会代替咨商，更不可取的是一堆弟兄姊妹告诉患者：要宣告、要有信心，要相信上帝的医治……。

幸好在这个故事里，有个平安的结局，当故事里的个案因这些「医治释放」而生活大乱，甚至又开始发病时，他回到了第一个教会。在原来牧师的建议下，他不再做那些祷告和赶鬼，而是搬回老家安静修养，按时地遵照医生嘱咐而服药，有家人的接纳，弟兄姊妹同理的关心、陪伴与接纳，不多时也就恢复了心灵的平静。

这应该才是深受心灵沮丧、软弱所苦的兄姐所需要的，在路加福音中，浪子的比喻里的小儿子，无须大声宣告自己必要得医治释放，也无须证明自己有何等大的信心，仅仅只是在衣衫褴缕中便获得了老父亲无条件的欢迎及拥抱，这或许也才是耶稣所应许的劳苦担重担者必得到的安息。

或许，面对现代的忧郁症和精神疾病，我们最好不要有太多从宗教来的理解和判断，甚至更不需要有太多的，自以为敬虔的「信心」。再怎么样的小心都不为过，不然反倒会「绊倒人」，让罹病的兄姐承受更大的压力，而且还是莫名的「属灵」的压力！

教会能够做的，就只要好好鼓励这些心灵「感冒」的弟兄姊妹，认真的去看医生，完全遵从医生的嘱咐按时服药；教会只要扮演一个从旁辅导的角色，在亲友和教会合宜的陪伴下，让病人能够寻回在主里的安息，与心灵的感冒共舞。