服飾與服事

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幾乎所有人類都有穿著衣物的文化,而不同的衣物有社會性的理由,帶著某種文化、宗教與社會意義。我所處的長老教會就針對服飾做了規定,也曾探討背後的意義,他們的服飾與服事的連結。

長老教會牧師最清楚的標記就是一身全黑的牧師服,包括黑色羅馬領襯衫,在衣領頸部處配戴一小片白色「領卡」(Collar),代表被潔淨以傳講上帝聖潔的話。一小片白色領卡,提醒著牧師在服事生涯中要不停傳講聖經中的話語,透過講道成為信徒的幫助,更成為推動教會成為健康教會的動力。

而在聖禮典或重要慶典時會穿著黑色長袍,在白色頸圈的下方還配戴有二條代表牧師傳講上帝的話,僅止於新約與舊約的白色「條帶」(Band)。而那一身的長袍在一般時刻比較少見,但若是大學畢業的讀者一定也見過,那是宗教改革時期被稱為「日內瓦袍」(Geneva Gown)的「學術袍」(Academic Gown),也就慢慢形成今日的學位服。

日內瓦袍以玄黑色為主,象徵了基督的受苦而帶來人類的拯救與恩典。而當一位牧者穿上牧師服時則代表願悔改、謙卑接受基督受苦所帶來的救贖,同時也表達不再視自己為自己生命的中心,甘願與世俗有所分別之意。

由左而右分別是曾宗盛教授、林鴻信教授、孫寶玲教授與鄭仰恩教授。(作者提供)

我喜歡觀察許多小小的細節,飾就是其中一個。現在我在台灣神學院進修,有許多機會能看到不一樣的老師在台神主理禮拜,也有機會認識更多的牧者。上圖是台神四位老師幾次在各地主理禮拜的照片,由左而右分別是曾宗盛教授、林鴻信教授、孫寶玲教授與鄭仰恩教授。圖中曾老師穿羅馬領牧師服搭上排灣族圖騰的背心,林老師穿傳統的羅馬領的小禮服,孫老師則是一般的襯衫搭上領帶,鄭老師則是全套西裝,未著羅馬領牧師服。在他們的服裝中,看到了什麼嗎?

曾老師的背心連結了他對故鄉台東原住民族的關心;林老師有著他長老教會神學家的莊嚴感,也呈現出長老教會牧者最常出現的樣態;孫老師來自浸信會,他帶著浸信會中信徒皆祭司的信仰而只穿西裝;而鄭仰恩老師與信徒一樣的一身西裝,也強調了他的信念中改革宗也是萬民皆祭司的觀念。

就像長老教會牧師服飾的規定中就特別提醒所有牧師在主持或參加任何婚喪喜慶活動,或是今日有許多與社區、社會交流的時候,牧師服上不可戴孝也不可別上胸花,這一點現代的牧者似乎就比較沒有注意。這樣的建議與希望是因為任何裝飾要讓牧師更華麗或突顯牧師身分的動作,都違反了長老教會的牧師服飾是要讓身為牧師的人不誇口自己、將自己為自己生命的中心,唯獨突顯耶穌基督受苦與救贖的原意。不加任何的裝飾也避免把牧師服所突顯的價值屈從在世俗價值之下。

然而,我們的服飾有著文化、宗教與社會意義的,也影響了我們服事的群體。醫院的牧者身穿粉色或是淺藍色牧師服時,代表著對台灣習俗的寬容與接納。今日我們可以看到原住民牧師以原住民的圖騰展現自身的身分認同,客家牧者的牧師服能用藍染花布作為點綴。不同的衣物有社會性的理由,帶著某種文化、宗教與社會意義。

服事與服飾,牧者們的服裝不再只是不誇口自己、將自己為自己生命的中心,唯獨突顯耶穌基督受苦與救贖,更成為認同自身,認同自己服事的對象,認同鄉土的記號。

(封面相片來源:GlasgowAmateur / CC BY-SA

1則評論

  1. ㄟ….曾牧師是台東卑南族喔…不是排灣族喔…
    但照片圖騰比較片段….不太能判別穿的圖騰是什麼哩。
    僅供參考

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