服饰与服事

几乎所有人类都有穿着衣物的文化，而不同的衣物有社会性的理由，带着某种文化、宗教与社会意义。我所处的长老教会就针对服饰做了规定，也曾探讨背后的意义，他们的服饰与服事的连结。

长老教会牧师最清楚的标记就是一身全黑的牧师服，包括黑色罗马領衬衫，在衣領颈部处配戴一小片白色「領卡」（Collar），代表被洁净以传讲上帝圣洁的话。一小片白色領卡，提醒著牧师在服事生涯中要不停传讲圣经中的话语，透过讲道成为信徒的帮助，更成为推动教会成为健康教会的动力。

而在圣禮典或重要庆典时会穿着黑色长袍，在白色颈圈的下方还配戴有二条代表牧师传讲上帝的话，仅止于新约与旧约的白色「条带」（Band）。而那一身的长袍在一般时刻比较少见，但若是大学毕业的读者一定也见过，那是宗教改革时期被称为「日内瓦袍」（Geneva Gown）的「学术袍」（Academic Gown），也就慢慢形成今日的学位服。

日内瓦袍以玄黑色为主，象征了基督的受苦而带来人类的拯救与恩典。而当一位牧者穿上牧师服时则代表愿悔改、谦卑接受基督受苦所带来的救赎，同时也表达不再视自己为自己生命的中心，甘愿与世俗有所分别之意。

我喜欢观察许多小小的细节，饰就是其中一个。现在我在台湾神学院进修，有许多机会能看到不一样的老师在台神主理礼拜，也有机会认识更多的牧者。上图是台神四位老师几次在各地主理礼拜的照片，由左而右分别是曾宗盛教授、林鸿信教授、孙宝玲教授与郑仰恩教授。图中曾老师穿罗马领牧师服搭上排湾族图腾的背心，林老师穿传统的罗马领的小礼服，孙老师则是一般的衬衫搭上领带，郑老师则是全套西装，未著罗马领牧师服。在他们的服装中，看到了什么吗？

曾老师的背心连结了他对故乡台东原住民族的关心；林老师有着他长老教会神学家的庄严感，也呈现出长老教会牧者最常出现的样态；孙老师来自浸信会，他带着浸信会中信徒皆祭司的信仰而只穿西装；而郑仰恩老师与信徒一样的一身西装，也强调了他的信念中改革宗也是万民皆祭司的观念。

就像长老教会牧师服饰的规定中就特别提醒所有牧师在主持或参加任何婚丧喜庆活动，或是今日有许多与社区、社会交流的时候，牧师服上不可戴孝也不可别上胸花，这一点现代的牧者似乎就比较没有注意。这样的建议与希望是因为任何装饰要让牧师更华丽或突显牧师身分的动作，都违反了长老教会的牧师服饰是要让身为牧师的人不夸口自己、将自己为自己生命的中心，唯独突显耶稣基督受苦与救赎的原意。不加任何的装饰也避免把牧师服所突显的价值屈从在世俗价值之下。

然而，我们的服饰有着文化、宗教与社会意义的，也影响了我们服事的群体。医院的牧者身穿粉色或是浅蓝色牧师服时，代表着对台湾习俗的宽容与接纳。今日我们可以看到原住民牧师以原住民的图腾展现自身的身分认同，客家牧者的牧师服能用蓝染花布作为点缀。不同的衣物有社会性的理由，带着某种文化、宗教与社会意义。

服事与服饰，牧者们的服装不再只是不夸口自己、将自己为自己生命的中心，唯独突显耶稣基督受苦与救赎，更成为认同自身，认同自己服事的对象，认同乡土的记号。

（封面相片来源：GlasgowAmateur / CC BY-SA）